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證嚴上人思想體系

證嚴上人思想體系

宇宙的緣起以及生物的創生，是宗教的重要命題，各種見論記錄於教義經典中；乃至於神話故事也多有備載，為一切現象的發生提出傳奇式的看法。「根源何在」，亦即萬物出處的說明，既形成民族獨特的宇宙觀，也直接或間接地決定與影響人生價值觀。

從「為什麼」
到「堅定不移」

年少時候的上人，對於世事常感疑惑，心中充滿了「為什麼」？因緣接觸《梁皇寶懺》、《四書》、《法華經》、《地藏經》以及《無量義經》等佛典及世典後，既開啓進入佛門之心志，立願將佛法推入人間；並亦影響自身思想之源流、形成與發展。

積四十年力行法華思想，在慈濟志業規模已然完備之際，因緣成熟樹立「慈濟宗」。四十多年後的今天，行在人間菩薩道上，上人不僅篤定前行之路，並且期許全球慈濟人 —— 時代在變，空間也在變，儘管有形的環境時刻在變異之中，但期盼大家跟隨著我走入慈濟宗門，這分荷負如來家業、永傳慈濟法脈之修行心志，要貫徹到底！要真誠如一！

不論時間有多長，不論路途有多遠，不論遇到何種境界，這分心志與初衷，必定要「堅定不移」！

上人之口述歷史，在慈濟宗已立之際，顯得更加彌足珍貴！這篇「證嚴上人口述思想歷程——從為什麼到堅定不移」一文，即是從歷年來之《證嚴上人衲履足跡》一書中，針對這份可貴的口述歷史資料，參考各年版本眾多篇章之相關記錄，反覆對照、斟酌異同、歸納彙整所成…

從「無常」
探究「因緣果報」

無常無我與苦空，諸法四相不思議；
法性法相本空寂，不出不沒不來去。

無常無我與苦空，
諸法四相不思議；
法性法相本空寂，
不出不沒不來去。

二十世紀發生兩次世界大戰，我遇到第二次世界大戰，實在是很可怕。即使到現在，還記憶猶新，不論是躲空襲或是物資配給等等。

尤其印象最深刻的是，當七、八歲時，有一天剛下課回來，在庭院裡，有一大群孩子，看到十多架飛機，從頭頂上飛過，大家好高興地大叫著：「看！飛機！飛機！排得好整齊，飛過去了！」才說完，一瞬間就聽到掃射與炸彈的聲音。從那時候開始，就再也無寧靜的日子了…

台灣走過戰亂的光復之初，民眾生活普遍貧窮，物資十分匱乏，曾有一段時間依賴美援麵粉、奶粉等濟助度日。我雖沒有吃過苦，但見及他人領取美援的景象，內心感到能夠幫助別人的感覺實在很好。
後來，養父往生，面對人生無常以及生離死別之苦，心中仍然是許多的「為什麼」？

養父經營戲院有成，俗家境況尚佳，生活無虞，也僱傭做事，雖未受貧窮所苦，然也目睹民生貧窮的窘況。二十三歲那年，養父猝然因病辭世，不到一日的時間即天人永隔；復因民間習俗，看了日子時辰，在往生翌日旋即出殯下葬，內心十分不捨。

儘管喪事辦得風光，送葬隊伍迱邐浩蕩，一旦送至墓地，風雨交加，淒涼寂寞，逐讓我深深疑惑——人生，何謂風光？何謂成就？正值壯年的養父，奮鬥出一番事業，人生可謂順逐，然則生前的功成名就，有何保障？人往生後，又能留下什麼呢…
從《梁皇寶懺》
走入佛法

草露風霜閃電光，堪嘆人生不久長；
有生有死皆有命，無來無去亦無生。

草露風霜閃電光，
堪嘆人生不久長；
有生有死皆有命，
無來無去亦無生。

為追詢父親「死後往哪裡去？」經人介紹閱讀《解結科儀》一書。雖然日後才知此書乃外教書籍，但當時見書中只反覆說著「凡人皆會死」，感到此書理念粗淺，應當不屬正統佛教書籍，逐引不起自己多大的探討興致，也就因此沒有受到書中觀點偏頗的影響。直到在豐原慈雲寺為養父做佛事拜《梁皇寶懺》時，除深感懺文優美外，也才知曉因緣果報的道理——「業力」，是人生值得深思的課題。

「草露風霜閃電光，堪嘆人生不久長；有生有死皆有命，無來無去亦無生。」在慈雲寺 拜《梁皇寶懺》時，皆會誦及此段偈文。

人生何其短暫！就如春草上澄澈清亮的露水，當太陽一出，就乾涸了；又如夏天的微風，剛拂來，就消逝了；也似冬天白茫茫的雪，在陽光照耀下，立時就溶化了；或像雷電閃光，瞬間就消逝無蹤。如此短暫的人生，真是令人浩嘆……

我用寧靜的心，拜誦《梁皇寶懺》七天期間，體會到「萬般帶不去，唯有業隨身」。業，就是一般人所說的靈魂，靈魂來來去去；對佛教而言，就稱為「業識」。業識就是平常的行為造作，好的行為、惡的行為，就像一顆顆的種子，完全落入八識田中，隱藏在裡面，然後跟著人來來去去。

業，是過去種的因，現在所得的果；現在這個果，還有多種因在造。以釋迦果為喻，種下一粒釋迦果的種子，每粒種子都可生長纍纍的果實，而一個釋迦果中又有很多的種子。

我們現在所受的，就像以前種一粒釋迦果的種子，這是因；現在長成許多個釋迦果，粒粒皆是果，而果中粒粒是因。所以雖然我們種過去生的因，受現在的果，但是現在我們可以再造因呀！就看你是要造什麼因，是好因、或是不好的因，而這些種種的因，又成為來生的果…

立定
「弘法利生」之願

榮華富貴如浮雲，在無常的人世間，何必為了無常的情愛，而將個人限制在一個家庭中。

為什麼一個女人只為了一個家庭，提菜籃子就滿足了，為什麼範圍這麼小？那時我想到很多人遇到困難時，都會叫「觀音媽、媽祖婆」，他們也是現女人身，卻能因應眾生需要而隨處顯現。

我感覺應該要立志。對普天下的眾生，我們都可以用媽媽的心去愛，如果被一個家庭拘束了，又能愛多少人呢！所以，應該要去小愛，成就大愛。雖然當時我年齡還輕，不過，很嚮往這條路，自己也很篤定應該怎麼走。

後來曾經有一段時間，我因身體不適，暫居於慈雲寺靜養，見及師父們為趕赴經懺，即使夜半時分亦得整裝外出，當時我雖尚未立定「弘法利生」之願，但內心產生了疑惑，認為出家是神聖之事，真正的修行生活不應如此，深感應提升佛法教育，以道理開啟人心。首要之務，應破除當時民間對佛教的迷信做法與觀感；再者，佛法應運用於自身，落實於生活，而修行人則要提升生活的品格。

於是萌生尋找出家目標的念頭，尋思將來若出家，如果不能兼利天下，就要獨善其身。這是我「發心」之始…

初探《無量義經》

靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫；
無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸法。

靜寂清澄，志玄虛漠；
守之不動，億百千劫；
無量法門，悉現在前；
得大智慧，通達諸法。

寄居在臺東佛教蓮社期間，當地馬蘭糖廠一位總務課長王先生，他太太是佛教徒，請我們兩人去家裡做客。從王先生府上書架，我看到一部日文版的《法華經大講座》，一套十二本，這才發現《法華經》的前面第一部是《無量義經》，《法華經》之後則是第三部《觀普賢菩薩行法經》，這三部經合稱《法華三部》，這部經十分吸引我。

我隨手拿起開頭的一本《無量義經》，讀了後，眼睛一亮，心頭為之一震，「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」，這十六個字更令我歡喜，心想何時我也能請到一部《無量義經》。

修道法師返回臺中後，我孤身留在花蓮，雖已現出家相，卻沒有歸屬依止的師父。雖然解脫家庭束縛，但其時心無定所，既無師父亦無道場，寄宿於許聰敏老居士家的窘況，心情實乃煎熬。

因緣不可思議，感恩上印下順導師為我舉行簡單的皈依儀式，授以言簡意賅的「為佛教、為眾生」六字，終入戒場而圓滿受戒…

在普明寺成立
「佛教克難慈濟功德會」

四個弟子跟著我一起住，德融的母親且親自將女兒交給我，希望她隨我修行。

小木屋已從高壓電塔下位移到普明寺旁，小木屋後方是派出所，旁側之水泥建築是地藏廟，在地藏廟的旁邊，原本就有蓋一間木造的房屋，我就是住在這間小木屋裡，與幾位弟子自立耕生，開始一日不作一日不食的生活。白天勞作，晚上教授弟子《四書》與佛典。

在結夏安居期間，許多比丘、比丘尼都在道源老法師座下用功。有位比丘惟勵法師，他正在讀日本學校的函授課程，他邀我參加，我就報名了。

回普明寺後，有一段時間就在修習日本函授課。

那時候，在許多因緣巧合不斷地促成下，一灘血事件、修女來訪、竹筒歲月等片段相連接續，深感眾生的確需要佛教，所以在普明寺成立「佛教克難慈濟功德會」，開始做慈濟。

二十世紀時代變遷很大，曾經歷第一次、第二次世界大戰。臺灣光復後的三、四十年代人民生活辛苦，思想保守。民國四、五十年代的臺灣，人民生活漸漸穩定，慈濟就是發盟於五十年代…

緣深佛陀
「入世本懷」

當時的佛教不論北傳或南傳，大小乘的佛法傳播都偏向於精神面的教育，從這兩條發展路線分析起來，總覺得佛法對人生不是很實用。比如日本研究《法華經》很用心，但是再怎麼研究都是在學問、精神面上打轉；而東南亞泰國、緬甸、越南一帶的修行人，總是著重在生活上的小細節。這兩條所發展的佛法教育對人心、社會到底有何幫助？那時候的我不斷地這樣思考。

佛教有句話：「出家乃大丈夫事」。什麼是「大丈夫事」？就是要有所作為！所以，我一直認同，國家的興衰應該人人有責，尤其是出家人。

佛陀所關懷的不只是一個國家，而是全球的人性問題；從印度當時的不平等社會，一直延伸到人性的淨化，悉達多太子的偉大就在於此。他生長在富裕的皇宮，過著個人享受的生活，卻能體會賤民生活的苦難，以及當時婆羅門教的宗教家高高在上的傲氣，這種種不平等讓他想到如何令所有眾生心靈解脫，也想到自己必須身體力行去改變不平等的現象；而要達到這個目標，必須自己的心先解脫，才有改變的可能，所以他就出家了，去體會眾生的心靈，去尋找宇宙人生的真理。

從這一點我一直覺得，佛教不是靠研究，也不是靠形態上的苦修，應該是把握生命的時空——把握時代的脈動，也利用這個空間——我生在臺灣，將臺灣這個環境以及現代的時代二者連成一體；我既然生於斯長於斯，這整個空間應該就是我的道場，我應該好好把握。所以，時間、空間對我來說很重要…
本篇內容節錄自：《證嚴上人思想體系探究叢書【第一輯】》之《上人口述思想歷程》
證嚴上人佛經開示
開示時間開示經典講經因緣
2009年 - 現在 《靜思妙蓮華》 於精舍開始宣講《法華經》。
2008年 - 現在 《無量義經》 於精舍宣講《無量義經》偈頌。
2003年 - 2008年 《法譬如水》 美伊戰爭爆發，SARS全球防疫，為呼籲人人戒慎虔誠，證嚴上人於精舍以五年時間陸續講完《慈悲三昧水懺》即《法譬如水》。
2002年 - 2003年 《救世救心八大人覺經》 爲台灣居安思危，於精舍再講《救世救心八大人覺經》。
2001年 - 2002年 《藥師經》 跨越新世紀，憂心眾生共業，為調伏人心，於精舍再講《藥師經》。
2000年 《調伏人生二十難》 於精舍再講《調伏人生二十難》。
2000年 《三十七道品偈誦釋義》 爲慈濟人調身，調心，於精舍再講《三十七道品偈誦釋義》。
1998年 阿含經《二十一結》 於精舍講阿含經的《二十一結》
1996年 《九結》 於精舍講《九結》。
1990年 「菩薩十地」 於精舍講「菩薩十地」， 即《心靈十境》出版書。
1990年 《人有二十難》 於精舍講《人有二十難》。
1989年 - 1990年 《父母恩重難報經》 於精舍講《父母恩重難報經》。
1989年 《降伏十魔軍》 於精舍講《降伏十魔軍》。
1987年 《三十七道品講義》 於精舍講《三十七道品講義》。
1987年 - 1988年 《四十二章經》 於台中分會 再講《四十二章經》。
1987年 - 1988年 《慈悲三昧水懺》 於精舍講《慈悲三昧水懺》未完。
1986年 - 1987年 《淨因三要》 於精舍講《淨因三要》。
1985年 《佛遺教經》 於精舍講《佛遺教經》。
1985年 《藥師佛十二大願》 爲籌建慈濟醫院募人募款募心，於台北宣講《藥師佛十二大願》。
1984年 《八大人覺經》 於精舍講《八大人覺經》。
1980年 《地藏經》 發願籌建慈濟醫院，於精舍講《地藏經》。
1979年 《四十二章經》 講《四十二章經》
1975年 - 1988年 《法華經》 法華佛七，於精舍宣講《法華經》。
1974年 《藥師經》 娜拉颱風災情慘重，有感救世必先救心，舉辦藥師佛七，於精舍宣講《藥師經》未完。
1972年 - 1973年 《無量義經》 佛七法會中於精舍宣講《無量義經》
1969年 - 1971年 《法華經》 精舍落成，舉辦佛七宣講《法華經》

  • 證嚴上人生平事蹟

  • 證嚴上人簡介

  • 法脈宗門

  • 心靈的故鄉

  • 衲履足跡

  • 觀機逗教

證嚴上人生平事跡

證嚴上人生平事跡

1966 年一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務之志。因緣巧合，花蓮海星中學三位修女來向上人傳教，他們談彼此的教主、教旨、教義。修女臨離去前說：「今天終於了解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實很偉大。不過，雖然天主的博愛只是為全人類，但是我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻？」

上人心情頓時沉重起來，佛教徒經常為善不欲人知，但大都各做各的，只以隱名氏的名義默默行善。可惜這份豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。

1966 年 5 月 14 日（農曆 3 月 24 日），「佛教克難慈濟功德會」正式成立。

生平事跡年表

  • 2019年

    • 受頒國立中正大學「名譽文學博士」，表彰其推動慈善、醫療、教育、人文四大志業的成就。

  • 2016年

    • 第四十四屆日內瓦國際發明展「發明教育獎（Invention Educational Medal）」。
    • 中華佛教比丘尼協進會「世界佛教傑出比丘尼貢獻表揚獎」。
    • 印度「實諦‧賽巴巴人類傑出獎（Sri Sathya Sai Awards for Human Excellence 2016）」之「衛生獎」。
    • 烏克蘭科學院「榮譽院士」。
    • 中華創新發明學會「名人堂」。

  • 2015年

    • 更好馬來西亞基金會「人物獎」。
    • 義大利費那雷艾米利亞市「榮譽公民」。
    • 泰國納里宣大學「社會發展榮譽博士」學位

  • 2014年

    • 國際扶輪社「最高榮譽獎」。

  • 2012年

    • 榮獲馬來西亞「拿督斯里」勳銜冊封。
    • 獲泰國摩訶朱拉隆功大學頒給「社會福利榮譽博士學位」。

  • 2011年

    • 榮獲美國《TIME》時代雜誌票選為「2011年世界百大影響人物」。

  • 2010年

    • 榮獲菲律賓東方大學「人文博士榮譽學位」。
    • 榮獲美國羅斯福基金會「傑出公共服務獎」。
    • 加拿大溫哥華市訂「證嚴上人日（Master Cheng Yen Day）」。
    • 第三屆「有機農業卓越貢獻獎」。
    • 慈濟力行環保二十年，再倡「清淨在源頭」。上人巡迴全臺「環保感恩之旅」，行腳一百四十三個環保站，向志工表達至誠的敬意，並期許志工「彎腰做環保，挺腰說環保」，宣導大眾降低慾望、減少消費，回收資源再製以節制開發，才能緩和四大不調，讓地球免於崩毀。
    • 慈濟基金會獲中國大陸國務院批准，成為首家境外非營利組織成立的全國性基金會，8 月 20 日於蘇州靜思書院聯合主持掛牌儀式，同時召開第一屆理事會。
    • 聯合國經濟及社會理事會正式通過「佛教慈濟基金會」成為「聯合國經濟及社會理事會（ECOSOC）非政府組織特殊諮詢委員」。

  • 2009年

    • 上人以「靜思勤行道，慈濟人間路」勉勵全球志工，殷勤精進於菩薩道，積極走入人群付出，帶動人人共同發心，挽救地球危機於當下。
    • 「母親節、國定佛誕節、全球慈濟日」三節合一浴佛大典，在台北中正紀念堂舉行，三萬會眾虔誠參與，並首次有來自十幾個國家約三百位法師參與，共為弘掦佛恩盡一分心力。
    • 莫拉克颱風八八水災重創臺灣南部，上人提出「以工代賑」模式，讓災民從自助當中獲得尊嚴、發掘愛心，同時提升賑災效益與品質。此後「以工代賑」模式亦運用在菲律賓凱莎娜颱風、海地震災、巴基斯坦水患，均獲良好成效。
    • 《靜思語》出版屆滿二十年，影響深廣，這部集結證嚴上人法語書籍，將宗教信念與家庭、倫理結合，使人們重拾對傳統價值的信念，並重建人與人之間的橋樑，影響人心朝向正面，發行超過三百四十五萬冊，並有典藏版、兒童版、漫畫版等多元出版品。目前除中文外，已翻譯成英語、德語、日語、法語、西班牙語、印尼語、泰語、越南語、韓語等十國語言，也出版中文簡體版，行銷全球。靜思語第二輯於 1991 年付梓，相隔十八年後，第三輯於 2009 年問世。

  • 2008年

    • 為減低碳足跡，新春全球慈濟人首次透過網路視訊連線拜年，並開始推展社區道場視訊連線參與志工早會，每天與花蓮本會同步親聆上人開示，同步得知最新的志業訊息。
    • 中國國務院台灣事務辦公室公布，台灣慈濟慈善事業基金會獲准在中國成立基金會。慈濟是首家由非大陸居民擔任法定代表人的基金會。
    • 緬甸納吉斯風災、中國大陸四川省汶川大地震，災情慘重震驚國際。上人發起「慈濟川緬膚苦難，大愛善行聚福緣」賑災暨募心募款活動，慈濟全球分支會所自此開始每日定時祈禱祝福，成為一項常態活動，並推廣齋戒環保救地球運動，期以淨化人心、祥和社會，減少世間的苦難。
    • 鑑於糧食危機及金融海嘯衝擊全球，上人提出「清平致富」，重視心靈的富足，回歸平淡生活，勤儉務實，遠離奢華。並推動社區慈善普查，關懷經濟突發困境或子女就學困難的家庭，陪伴民眾走過經濟低谷。

  • 2007年

    • 台中慈濟醫院落成啟業，以發展預防醫學為重點，強化社區互動，推展社區醫學，並加強老年醫學及慢性疾病的照顧。
    • 全球溫室效應危機、環境災難頻傳，上人呼籲「以人心淨水為生病的地球退燒」，積極推動「克己復禮」運動，提倡簡約，從生活中減少碳足跡。
    • 慈濟人愛灑社區，以「靜思好話一條街」活動，到各店家張貼靜思語海報推廣慈濟人文。上人勉眾學習放下身段，效法托缽化緣的精神，廣結善緣，淨化人心。
    • 5 月第二個星期日，「母親節、國定佛誕日、全球慈濟日」三節合一，為讓更多人認識這個殊勝的節日，有報答佛恩、父母恩、眾生恩的深義，同時能共同耕耘「敬田、恩田、悲田」三大福田，慈濟於台北中正紀念堂舉行盛大浴佛典禮，約二萬人到場參與及觀禮。此外，全球慈濟人分別在二十四個國家、二百四十二個點舉辦浴佛典禮，共近二十五萬人參與。

  • 2006年

    • 上人呼籲慈濟人回歸四十年前「竹筒歲月」的精神，推展「日行一善」運動，並祈願人人「善念時時生，慧命日日增」。
    • 5 月，慈濟基金會舉辦四十周年慶，聯合國顧問朱兆吉博士專程與會，代表聯合國秘書長安南，宣讀慈濟四十周年慶致證嚴法師之祝賀函。
    • 12 月，慈濟基金會舉辦「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」同仁精進研習營。上人期勉同仁，傳承靜思道場克勤、克儉、克己、克難的精神，走入人群付出大愛，啟發人人心底的善念，從付出之中覺悟佛法的真理。

  • 2005年

    • 上人密集推展慈濟委員和慈誠隊融合之新組織架構。委員以「組」、慈誠以「隊」名之，組隊皆再區分為合心、和氣、互愛、協力組（隊），加強落實「社區志工」及「小組關懷、多組活動」。上人以「立體琉璃同心圓」為喻，期勉全體志工將佛法落實生活中，相互提攜培養人才，人人發揮菩薩的良能，廣召社區民眾投入，發揮淨化人心的力量。
    • 11 月，上人鑑於現今社會病態叢生，如年輕人染髮、穿鼻洞、舌洞為時尚，乃至衣著不整等，卻被視為潮流，也稱「文化」等諸現象，為此將「文化志業」更名為「人文志業」，勉勵慈濟人樹立當代的「人品典範」，讓真善美的事跡「文史流芳」。

  • 2004年

    • 2004 年底之南亞海嘯，造成22萬人罹難，4萬人失蹤，受災國家多達 14 國，上人呼籲發起「大愛進南亞，真情膚苦難」運動，全球慈濟人立即前往印尼、斯里蘭卡、馬來西亞、泰國、巴基斯坦進行勘災及援助。

  • 2003年

    • 全球爆發嚴重急性呼吸道症候群（SARS）疫情，慈濟人全力投入支援防疫工作。上人急起呼籲全民要有戒慎恐懼之心，謙卑以對；同時發起「愛灑人間──同心共濟弭災疫」運動，由慈濟志工走入社區輔導全民自愛愛人，落實衛生防疫，並鼓勵民眾齋戒、祈願、行善，期以善業共聚的力量消弭天災、人禍與疾疫。

  • 2002年

    • 慈濟骨髓捐贈中心擴展為「慈濟骨髓幹細胞中心」正式揭牌成立、慈濟臍帶血庫成立。花蓮慈濟醫院完成第一例成人周邊血幹細胞移植。

  • 2001年

    • 美國紐約九一一攻擊事件震驚全世界，上人急起呼籲「驚世的災難，要有警世的覺悟」，發起全球「愛灑人間植福田 — 一人一善遠離災難」募心運動，透過街頭宣導、發送祝福卡，希望凝聚祥和的善念，減少天災人禍。 10 月 13 日，第一場燭光祈福晚會在關渡園區舉行，邀請天主教、基督教、回教、佛教等宗教及企業代表，共同祈求世界有愛與和平。晚會透過大愛電視台現場實況轉播，全球會眾同步祈願祝福。

  • 2000年

    • 3 月，關山慈濟醫院啟業，在容易車禍肇事的台九線公路，以及缺乏醫療資源的台東地區，落實以病人為中心的急性醫療及社區醫療照顧。
    • 8 月，大林慈濟醫院落成啟業，成為雲嘉南醫學中心，並發展以病人為中心的老人醫學、深入社區落實預防保健，成為健康促進醫院。
    • 慈濟大學附屬慈濟中學暨慈濟實驗小學創校招生，正式邁向自幼稚園到研究所一貫連續教育的「教育完全化」新里程。

  • 1999年

    • 3 月，玉里慈濟醫院啟業，降低南花蓮地區「南病北送」的求醫風險，並落實社區醫療照護，保障偏遠地區鄉親的生命與健康。
    • 台灣發生九二一集集大地震，台中、南投兩縣災情慘重，慈濟人將「跑在最前，做到最後」的精神發揮到極致，在災變發生後兩天內投入兩萬餘名志工救災，發出緊急慰問金一億六千萬元。接著第二階段安頓與關懷工作加緊展開，在政府提供的十七個地點興建組合屋一千六百三十六戶。第三階段復健與重建工作，投入希望工程，協助災區五十一所中小學校舍重建。總賑災款預估八十億元。所謂「菩薩從地湧出」，慈濟人全力復健災區的大心與大願，感動各地民眾積極參與社區服務，成為日後慈濟社區志工與環保資源回收的一股大力量。

  • 1998年

    • 慈濟大愛電視台開播。
    • 《經典》雜誌創刊。
    • 上人獲「無代表國家及民族組織」（UNPO），頒贈「國際人權獎」，以表彰慈濟長期在國際的人道救援行動。

  • 1996年

    • 「賀伯」颱風造成全台三十年來最大的水患，慈濟人秉持「跑在最前，做到最後」的精神，在災後半個月共動員上萬人次投入救災工作。上人除呼籲「救山救海」外，並推動「社區志工」理念，將慈濟人依居住地重新編組，以落實「敦親睦鄰，守望相助」的目標。

  • 1994年

    • 「慈濟醫學院」創校開學。上人期許這些未來的大醫王「功能與良能平行，知識與智慧並重」。除了醫學專業課程之外，亦開設花道、茶道、書法、藝術欣賞等人文通識課程，以及鼓勵學生多參與社會服務。同時，在校方對「大體老師」人性化、尊重生命的處理過程，以及上人「生命只有使用權，沒有所有權」的呼籲下，大步開啟國人捐贈遺體的風氣。

  • 1993年

    • 上人秉承佛教「頭目髓腦悉施人」的精神，經過九個多月的評估與求證，確認捐髓可以「救人一命，無捐己身」，於是發起骨髓捐贈。9月，在衛生署及各大醫院共同推舉下，慈濟成立「骨髓捐贈資料庫」。

  • 1991年

    • 募款援助波斯灣戰火孤兒、孟加拉風災水患災民，踏出慈濟國際賑災的腳印。
    • 中國大陸華中華東水患嚴重，上人全面發起賑災援助工作，並提出「直接、重點、尊重」以及「不言商、不談政治、不刻意傳教」等理念，成為慈濟國際賑災的原則。

  • 1990年

    • 上人於台中新民商工演講，提倡全民環保，與會民眾聽到精彩開示處，不禁報以熱烈掌聲，上人於是鼓勵聽眾：「用鼓掌的雙手做環保」。事後一位楊順苓小姐即開始資源回收，並將資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出。此為慈濟志業環保腳印的開端。

  • 1989年

    • 以培育慈懷柔腸、視病如親的白衣大士為目標的「慈濟護理專科學校」正式創校開學。這是全台唯一由私人創辦，但提供公費就讀的護理專科學校，並於1996年獲教育部同意，單獨招收原住民免費生（完全免費就學，並提供生活費），使照顧原住民的願望終於落實。此外，參與此次活動的「保全組」男眾居士組成聯誼會，並於翌年7月正名為「慈誠隊」。
    • 《證嚴法師靜思語》出版問世，廣受大眾喜愛，另有英、日文翻譯本及簡體中文版流通。

  • 1986年

    • 集合十方善心籌建的「慈濟綜合醫院」落成啟業。本著尊重生命的理念，除了病患住院免收保證金，貧困患者協助尋求社會援助之外，更不計成本致力提升醫療設備與技術，一改花東地區醫療荒漠的宿命。

  • 1982年

    • 上人發起建院後，感於培養良好醫事人才的重要，而於1982年開始，委託慧炬雜誌社代辦「慈濟醫學清寒獎助學金」，每名兩萬五千元。1986年慈濟道侶文化服務中心成立，即轉由文化服務中心舉辦，同時增加佛學、藝術獎學金項目。

  • 1979年

    • 上人於全台聯誼會正式發起籌建一座有六百床規模的綜合醫院。當時僅有委員一百多位，會員還不足一萬人，從八千萬元預算追加到八億元，不僅委員覺得不可思議，外界也不免視如癡人說夢。為了籌募龐大的建院基金，上人必須每月奔波北上，借用委員家裏輪流召開茶會，一為會員開示解惑，同時宣揚慈濟建院理念，讓會員歡喜布施。

  • 1975年

    • 1975 年間，委員才僅五、六十人，然需要長期關懷的照顧戶已多達兩百七十七戶，上人於訪貧時發現照顧戶的居住衛生普遍不佳，亟待清理。花蓮師專明道社五十多位同學響應上人號召，利用假期，為行動不便、或孤苦無依的老人打掃房屋，清潔環境，成為日後慈濟人從事「居家關懷」的重要特色。

  • 1973年

    • 10 月，「娜拉」颱風對玉里以南到台東、大武一帶造成慘重災情。上人評估賑災款需要六十萬元，但當時慈濟僅有十幾萬元基金，於是發動全體會員到街頭巷尾去勸募。從實地勘災到募款、籌集物資、造冊發放，皆本諸「尊重生命」的理念出發，為後來慈濟從事國內外賑災建立了可以依循的模式。

  • 1972年

    • 上人因見花東地區普遍貧窮，民眾生病經常捨不得花錢就醫，往往小感冒就延誤成大病，遂在花蓮醫院數位醫護人員支持下，成立「貧民施醫義診所」，每周兩次義診施藥，並定期巡迴花東地區舉辦義診。直到1986年慈濟醫院啟業為止，十五年之間，服務貧病超過十四萬人次。

  • 1969年

    • 在普明寺第一次辦理冬令濟貧發放。由於歲末嚴冬苦寒，有位信女購置數條毛毯，送來普明寺擬供養常住；上人念及貧困孤老者無依無靠，倍覺淒冷寂寞，遂將之移作濟貧，又添購數十條毛毯，決定辦理冬令救濟。並於發放當日備辦素宴，提早與照顧戶享用團圓飯，共度新春佳節。

  • 1966年

    • 2月，上人原來打算離開花蓮移居嘉義妙雲蘭若，卻受到三十位信眾聯署挽留。又因探病時目睹原住民難產婦人的一灘血，以及三位修女來訪的因緣，促使上人發願以「集合五百人就是一尊千手千眼觀世音」的精神，建立一個菩薩網，隨處聞聲救苦。
    • 5月，在普明寺正式成立「佛教克難慈濟功德會」，六位同修眾每人每天多做一雙嬰兒鞋、三十位信女每人日存下五毛買菜錢，每月集資一千多元，開始從事濟貧救苦的工作。

  • 1964年

    • 5 月，到基隆海會寺結夏安居三個月。
    • 9 月，解夏之後，適逢母親生日，依約回豐原探母。中秋節過後返花，率大弟子德慈師回普明寺掛單，幾位弟子相繼來附結伴修行，開始「一日不作，一日不食」的生活；白天勞作，晚上教授弟子四書與佛典。

  • 1963年

    • 2 月赴台北求受三壇大戒，因緣皈依印順導師慈座，獲賜法名「證嚴」，字「慧璋」，承師訓：「為佛教，為眾生」。
    • 5 月返花，並在秀林鄉普明寺後方五十公尺處建一小木屋閉門潛修法華經，因沒錢買花果供佛，故每月抄好一部《法華經》就燃臂供佛，回向眾生，日子大約都在農曆24日。
    • 10 月移錫慈善寺，講演《地藏經》近八個月，許多聞法信眾請求皈依。

  • 1962年

    • 隨因緣再度來到花蓮，自行落髮，私淑許聰敏老居士為師，法名「修參」。

  • 1960年

    • 同年 5 月 9 日，中橫公路開放通車
    • 9 月，帶著一套破舊的《法華經》與修道法師兩人相偕出走求道，落腳台東鹿野王母廟。
    • 11 月，移居知本清覺寺，養母及生父尋來，正式辭親求道。
    • 12 月，掛單花蓮東淨寺，而後轉往台東佛教蓮社短暫弘法，應邀拜訪信眾王太太家，首次接觸日文版《法華大講座》（亦即「法華三部」），借閱期間將其中《無量義經》譯抄成中文。

  • 1959年

    • 痛失慈父後，並在父喪百日，首次離家到汐止靜修禪院，被母尋回。回到台中豐原，不減出家心願，前往慈雲寺助割稻禾（編按：慈雲寺的田，位在茄栗林，現行政區屬於潭子鄉栗林村、學習農務，見飽滿的稻穗頭低垂悟人愈有內涵愈謙沖低下。同年「八七水災」重創臺灣，尤以苗栗縣、台中縣、南投縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣及台中市受災最為嚴重；災後一個月左右，上人陪同修道法師南下前往北斗，車子經過彰化，屍臭撲鼻而來，深感「世間無常、國土危脆」。回首1958年養父突然往生，真覺得「生命在呼吸間」，人生極為無常，又驚見災區之可怕，深感「國土危脆」。

  • 1958年

    • 7 月 25 日（農曆 6 月 9 日），因養父猝逝，哀思難復，開始接觸佛法，追尋生命的意義。經多日的深思以為固然「提得起菜籃」的女人是幸福，但是天下興亡匹夫有責；又思及鄉民每遭苦難求告無門時，總是祈求觀音媽、媽祖婆保佑，可見女人不該劃地自限，應發揮良能「提起天下的菜籃」造福蒼生，才是不枉此生。

  • 1952年

    • 養母病重住院，發願終身茹素為母消災，折己壽為母添壽，連三日夢見在小廟內接受白衣大士賜藥。後，母病漸瘥，不必開刀即康復出院。

  • 1947年

    • 二二八事件。路上看到有人因口音不對而挨打。疑惑人間為何有恨？

  • 1943年

    • 太平洋戰爭（第二次世界大戰）。躲空襲見無助鄉民祈求觀音保祐，深烙菩薩慈悲印象。

  • 1937年

    • 證嚴上人，出生於台中縣清水鎮，俗姓王，四歲過繼叔嬸為女。

  • 證嚴上人簡介

  • 證嚴上人思想體系

  • 法脈宗門

  • 心靈的故鄉

  • 衲履足跡

  • 觀機逗教

證嚴上人觀機逗教

觀機逗教

經就是道，道就是路，這個道能夠成就人人的道業，同樣，我們要帶人入道，我們自己要走在這條路上，這就是叫做「菩薩招生」，我們要招呼人，大家一起來走，就要「如說修行」，說的與走的、與做的要一樣，常常聽人說，師父，我要怎麼說，我說，你就說你如何做的，說你所做的，做你所說的，所聽到的、所做的都契合了，這就是叫做一條路，我們過去聽的法，我們收進來，我們身體力行走出去，走過的風光，到了那邊，有人問，你的路是如何走，我們就能再告訴他，我就是這樣走，別人若知道，還能跟我們這樣做，所以叫做「如說修行」。

聞、思、修

戒定慧解知見生，三明六通道品發；
慈悲十力無畏起，眾生善業因緣生。

戒定慧解知見生，
三明六通道品發；
慈悲十力無畏起，
眾生善業因緣生。

我們要聞、思、修，才能戒、定、慧，還是要身體力行菩薩道，人人都要身體力行，行在菩薩道上，這是最期待的，你們為慈濟的付出，身、心這樣的付出，用生命在付出，用生命要來換成慧命，這都是我很感動，也是很期待，希望人人增長慧命，所以期待人人，要把正法在人間如泉水，希望在人世間裡，都是人人在正法裡面，法接受在內心，行在大道理，這都是我們的期待，也是我最大的期待，但願人人這樣的用心，用愛付出，能得到什麼?要得到的是正法，希望法入心，希望人人增長慧命。

  • 諦觀諸法

    以清淨寧靜的心，
    深入觀察思維
    天地萬物事相的道理，
    就能曉了宇宙諸法、萬物性相
    原本空寂，在因緣和合...

  • 大轉法輪

    世間不離生滅法，
    人事萬般是無常；
    菩薩通達諸法、安住實相，
    不忍眾生執迷虛妄假相，
    所以發大慈悲救拔...

  • 得道証果

    佛須是在眾生中成就，
    菩薩是在苦難中成就，
    所以菩薩以感恩心走入人群，
    不斷啓發自己的慈悲心念...

  • 證嚴上人生平事蹟

  • 證嚴上人思想體系

  • 法脈宗門

  • 心靈的故鄉

  • 衲履足跡

  • 證嚴上人簡介

證嚴上人開示佛典

證嚴上人開示佛典

編纂團隊恪遵「信達雅」之原則，謹遵上人開示脈絡與語境，取其「信實」； 依文字承載之義理與順暢，求其「通達」； 依閱讀之鑑賞與領受，精其「雅正」。

如實呈現上人於講經開示時，時刻貼近國際脈動與社會風氣變化，提出應世之良方。或因四大不調而發生苦難時，倡導慈悲濟世的具體行動，以膚慰人心，發揮人性美善良能。

書名「講述」二字，呈現上人述古說今，跨時間長河，證如是諸佛道同，既深入佛法又淺出人間，實實在在為時代作見證，為人間寫歷史，為慈濟立經藏。

證嚴上人佛經開示

開示時間開示經典講經因緣
2009年 - 現在 《靜思妙蓮華》 於精舍開始宣講《法華經》。
2008年 - 現在 《無量義經》 於精舍宣講《無量義經》偈頌。
2003年 - 2008年 《法譬如水》 美伊戰爭爆發，SARS全球防疫，為呼籲人人戒慎虔誠，證嚴上人於精舍以五年時間陸續講完《慈悲三昧水懺》即《法譬如水》。
2002年 - 2003年 《八大人覺經》 爲台灣居安思危，於精舍再講《八大人覺經》。
2001年 - 2002年 《藥師經》 跨越新世紀，憂心眾生共業，為調伏人心，於精舍再講《藥師經》。
2000年 《調伏人生二十難》 於精舍再講《調伏人生二十難》。
2000年 「三十七道品」 爲慈濟人調身，調心，於精舍再講「三十七道品」。
1998年 阿含經「二十一結」 於精舍講阿含經的「二十一結」
1996年 「九結」 於精舍講「九結」。
1990年 「菩薩十地」 於精舍講「菩薩十地」， 即《心靈十境》出版書。
1990年 《人有二十難》 於精舍講《人有二十難》。
1989年 - 1990年 《父母恩重難報經》 於精舍講《父母恩重難報經》。
1989年 「降伏十魔軍」 於精舍講「降伏十魔軍」。
1987年 「三十七道品」 於精舍講「三十七道品」。
1987年 - 1988年 《四十二章經》 於台中分會 再講《四十二章經》。
1986年 - 1987年 《淨因三要》 於精舍講《淨因三要》。
1985年 《佛遺教經》 於精舍講《佛遺教經》。
1985年 《藥師佛十二大願》 爲籌建慈濟醫院募人募款募心，於台北宣講《藥師佛十二大願》。
1984年 《八大人覺經》 於精舍講《八大人覺經》。
1980年 《慈悲三昧水懺》 於精舍講《慈悲三昧水懺》未完。
1980年 《地藏經》 發願籌建慈濟醫院，於精舍講《地藏經》。
1979年 《四十二章經》 講《四十二章經》
1975年 - 1988年 《法華經》 法華佛七，於精舍宣講《法華經》。
1974年 《藥師經》 娜拉颱風災情慘重，有感救世必先救心，舉辦藥師佛七，於精舍宣講《藥師經》未完。
1972年 - 1973年 《無量義經》 佛七法會中於精舍宣講《無量義經》
1969年 - 1971年 《法華經》 精舍落成，舉辦佛七宣講《法華經》