佛陀所關懷的不只是一個國家，而是全球的人性問題；從印度當時的不平等社會，一直延伸到人性的淨化，悉達多太子的偉大就在於此。他生長在富裕的皇宮，過著個人享受的生活，卻能體會賤民生活的苦難，以及婆羅門教的宗教家高高在上的傲氣，這種種不平等讓他想到如何令所有眾生心靈解脫，也想到自己必須身體力行去改變不平等的現象；而要達到這個目標，必須自己的心先解脫，才有改變的可能，所以他就出家了，去體會眾生的心靈，去尋找宇宙人生的真理。

時代的脈動，也利用這個空間──我生在臺灣，將臺灣這個環境以及現在的時代二者連成一體；我既然生於斯長於斯，這整個空間應該就是我的道場，我應該好好把握。所以，時間、空間對我來說很重要。

經常有人問我：可曾出國？我都很自然地回答：「我哪兒都沒去過。」中美斷交時，有位身在美國的法師很替我緊張，他來信表示慈濟是一個民間團體，恐怕我會因此受累，必須比別人先走才好。當時我就想：「這個空間就是我的道場，這個時間就是我的生命，應該正是發揮良能的時候。」

儘管說來話長，不過，思想都沒離開「時、空」，緊緊把握「時、空」。至於精神的中心，就是以《法華經》為軸的「中道」。《法華經》既不像《般若經》都在談空，也不像《阿含經》都在說有；但是不論般若或阿含，還是必須行菩薩道。整部《法華經》不論是談過去諸佛，或者談未來諸佛的世界，都不離菩薩道。因此，不論任何空間、時間，我們都是依著法華精神走出這條慈濟菩薩道。

即使大家散布全球各地，都是承繼同一法脈，如同一棵大樹的所有枝葉，都來自於同一根本；不論每一棵菩提樹生長於何處，都是同根所生，源於靜思法脈。大家都是師父的弟子，人人都是以佛心為己心，以師志為己志，彼此珍惜、相互合心，就能耕耘世間的福田。