做就對了，對的事要用心做

做就對了，對的事要用心做

從「一日不作、一日不食」，
談慈濟精舍師父如何以雙手護持人間正法

《妙法蓮華經·方便品》有云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

自古學佛者讀至此，多半低首沈思，靜心體會那遠在二千五百多年前，佛陀的悲憫，從不在於眾生是否聰慧，而在於：哪怕凡夫一念向善，皆可成為未來成就佛道的種子。

也因此，佛法之大，不只在高山古剎之間；佛法之深，亦不只在經卷文字之內。真正的佛法，往往藏於人世間，藏於一雙願意利益眾生的手。古人云：「經可千卷，不離一心；法有萬門，不離一行。」

反觀當今世間，變化極快。
科技一日千里，商業百舸爭流，
多少企業曾盛極一時，
卻如春花朝露，聚散轉眼成煙。

據研究統計，全球企業平均壽命，多僅十餘年。能歷經數代而不衰者，甚屬難得；而能跨越千年而初心不退者，更是稀少。

然而在日本，卻有一間企業，自隋唐時代便已存在，至今逾一千四百四十八年，名曰《金剛組》。它創立於西元五七八年，受聖德太子之請，專司佛寺建造，千餘年間，歷經戰火、地震、王朝更替，依然綿延至今，也是目前世界上現存最古老的家族企業。

許多人驚訝：究竟何等企業，能歷千年而不衰？其實答案並不玄妙。只因它從一開始，便不只是為了營利而存在。它所承載的，是信念；所建造的，不只是木石，而是人心安住之所。也因此，《金剛組》真正長存的，不只是世俗的技術傳承，而是願力的接力。

《妙法蓮華經·方便品》云：
「若人為佛故，建立諸形像，
刻彫成眾相，皆已成佛道。

或起於塔廟，及以諸舍利，
乃至於曠野，所造之窣堵波，
或以雕木石，或以磚泥土，
若於如是中，而作佛形像，
乃至童子戲，聚沙為佛塔，
如是諸人等，皆已成佛道。」

佛法所談的「法住」，並非佛法永遠停留文字，而是有人願意代代相續，使慈悲與善念在人間不斷地流轉。正如《法華經》反覆提及護持正法之功德，所謂「護法」，從來都不只是口中稱唸，而是讓眾生在苦難中得到真實的幫助。所以證嚴上人常開示，與其祈求「護法神」保佑，不如人人自己當護法菩薩。

能安其身，能暖其胃，能定其心，便已是佛法入世。這一點，慈濟精舍師父們所行亦是。

證嚴上人承繼百丈禪師「一日不作，一日不食」之精神，並非苦行自持，而是一種深刻的人間修行。百丈禪師年邁之時，因弟子不忍其勞作，將農具偷偷藏起，禪師於是當日不食。後人遂知：修行，從不是離開世間，而是在世間中利益眾生。

佛法若停留於言語，終歸虛妄；
佛法若能化作日常，方能長久。

因此，靜思精舍師父們雙手所做的每一件事，在細看之下，都皆有深意。不是在「製作世俗的商品」，而是在延續一座座「人間佛寺」。

昔日古人建寺，是為祈福消災、安定人心；而靜思的「福慧床」，則是在災難來臨時，讓受災之人得以安身安心。

人之一生，最珍貴者，不一定是富貴，而是當風雨忽至時，仍有一處可歇息身心。災區之中，一張能迅速搭建、隔絕濕寒的組合屋、福慧床與福慧毛毯，加上即使無熱水災區也能沖泡填飽肚子的「香積飯」，看似簡單的「商品」，實則緣起一顆不捨災民挨餓的悲憫心念。

圖：花蓮靜思精舍

圖：精舍師父出坡

圖：精舍師父訪視

佛法云：「施無畏。」
不僅只給予物資，更給予災民膚慰與安定的心。
再看「淨斯茶」，其義亦深，正是那：

一沙一塵可觀宇宙，
一草一木其理甚深。

三義慈濟茶園，自然有機農耕法，
茶樹在霧氣中生長茁壯，純淨自然。

把握天地之間節氣的流動變化，
珍惜日月精華孕育的靈秀草木。

草木有靈人有情，
一盞淨斯茶在手，
恬安富足暖在懷。

反觀中國醫道，自古講求「藥食同源」。

李時珍於《本草綱目》中記載諸茶之性，多論其清、和、平、養。現代人飲食豐盛，卻往往忽略土地與身體本為一體。於是，人們開始重新重視純淨耕作，重視少農藥、少污染、順應自然節律。茶之一葉，看似尋常，實則藏天地氣息。

春雨初生，山嵐微起，三義慈濟茶園的慈濟師兄姊順節採收，期間不只是農作，更像是一種對天地的敬重。

故淨斯茶之可貴，不僅在於入口甘潤，更在於讓人重新喚起：那真正滋養身心者，往往來自最單純之物。而「香積飯」亦復如是。

圖：三義慈濟茶園

圖：證嚴上人行腳

圖：慈濟人採收茶

佛教自古便有「香積世界」之說，
象徵清淨供養。

今日香積飯之存在，平時或許只見其便利；然而在災難之際，熱水即是溫暖，一碗飯即是希望。而香積飯之研發目的即爲了災民，在無熱水的災區亦能食用。

當道路中斷、炊煙暫息之時，慈濟人能迅速供應精舍師父製作的香積飯，是對生命最直接的守護。而「淨斯穀粉」，源於證嚴上人期望茹素大眾能補足營養，同時體現了東方「養脾胃」之道。

圖：慈濟人前往災區

圖：慈濟人發放物資

圖：慈悲智慧香積飯

唯有靜心思考使心清淨之後，
才能以清淨的心出產無染的物。

期使眾生使用無染的物進而使心清淨，
期使眾生使用無染的物建設人間淨土。

撰寫《金匮要略》的東漢末年醫學家張仲景有言：「四季脾旺不受邪。」人體氣血之運化，其根源在脾胃。而現代人生活繁忙，飲食不定，更需要簡易均衡之營養。而茹素之人，若能輔以天然的穀物調養，既能順應身體所需，亦合慈悲之念。

真正的養生，從來都不是追逐奇珍異補，而是回歸規律與平衡。而「淨斯本草飲」之所以令人重視，也是如此。

在己亥年後，全球經歷了五行不調之疫情，人們開始重新審視「正氣存內，邪不可干」之理。中醫所談的「正氣」，與現代西醫所談的「免疫調節」，雖名異而理通。人體若長年勞逸失衡，即便外在醫藥再進步，也難長保和順。故本草飲之價值，除了不捨眾生外，也在提醒世人：養身之道，在於平日陰陽之調和、身體五行之歸順。如同春風化雨，不爭一時，而潤物無聲。而最具深意者，莫過於精舍師父日常農作之「小農產品」。

圖：佛陀問病圖

圖：大醫王研究藥物

圖：精舍師父與大醫王

圖：淨斯本草飲

圖：上人與印順導師

圖：慈濟人於日本發放

靜思人文的每一項產品，
靜思法脈與慈濟宗門同體並存。

內裡是靜思清淨心，
外表是淨斯無染物。

法脈宗門內外一致，
表裡一如，共成一體。
是為理事圓融、事理無礙。

中國古代最深的智慧之一，便是「天人相應」。二十四節氣，不僅只是農時，更是人與天地共同呼吸的節律。如同《孟子・梁惠王上》所云：「不違農時，谷不可勝食也。」而《淮南子‧天文訓》說得更具體：「距日冬至四十六日而立春……斗指寅，則萬物始生……日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。」而順應二十四節氣之小農產品，影響人的健康至關重要，也因此，精舍師父的小農產品，總是順應著季節種植，正是那：