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靜思家風教慇實，護念眾生情誼誠；
身體力行佛正道，願弘大乘遍乾坤。
電子報之推廣，緣起對於「靜思法脈，慈濟宗門」的理念推廣，以圖、文、影音方式製編，裨益讀者能全盤清楚了解，進而在生活實踐。
「靜思法脈，慈濟宗門」是行於菩薩道的真實之路。電子報不僅傳遞靜思人文理念，亦盼能透過共修與分享，帶動起全球愛、善的能量。
誠之情誼人間祥兆，教之慇實造福富足
雖然天災始於人心，但也能止於人心。
如果地球上七十多億的人口
都能夠選擇「行善」而非「造惡」，
這心念累積的力量，
絕對足以讓地球平安。
要如何「共善業」呢？
第一步可以做的就是去除貪念。
恭錄 證嚴上人菩提心要
閱覽第 026 期電子報
宇宙星球各在其位、各有運行軌道、
各有其運轉速度，不能稍有差錯。
希望世間平安順調，首要調和人心，
在人與人之間建立倫理道德，
使人就軌道、順倫理而行。
恭錄 慈濟月刊 第574期
閱覽第 025 期電子報
我們向來推崇清淡的生活--
盡量簡化物質需求，
多節省、
愛惜物品，
回歸過去克己、克勤、
克儉、克難的生活態度，
不要動輒追求奢華。
恭錄 證嚴上人叢書「清淨在源頭」
閱覽第 024 期電子報
學佛要從人事中學起，
與人相處，若不訓練善解的功夫，
做人就不會圓融。
遇到不順的境界，
須拿出善解的功夫，並從中生出感恩心，
才能擁有寬大的心量，包容一切人事。
突遇災變惶然淒苦，
細雨春寒志工送暖，
復興航空班機失事墜落基隆河，
臺北慈濟人膚慰傷患、
罹難者家屬，作救災後盾；
超越種族、宗教隔閡，
馬來西亞慈濟人深入水患災區，
帶動「以工代賑」清掃家園，
就地取材援建簡易屋；
伊波拉疫情加重糧食危機，
慈濟與美國希利基金會、
天主教自由城明愛會合作，
援助西非獅子山共和國貧民...
With the Buddha in their hearts,
Tzu Chi volunteers live by the Dharma.
Through witnessing hardships,
they learn to cherish their blessings.
They tread the right path toward a life of truth,
goodness, and beauty.
人間菩薩大道直，體解佛法真實義。
慈濟人信願行的真實之路。
Every second is the one and only in our lifetime.
A thought we give rise to in an instant
can set the course of our entire life.
一秒鐘一輩子 為佛教為眾生
百折不撓 自力更生
入世的清淨修行
戒慎虔誠積福德，勤修善法淨人心
A guiding light for life in these modern times,
Dharma Master Cheng Yen's Jing Si Aphorisms
carry deep wisdom that leads readers to engage
the Buddha's teachings in their daily lives,
bringing purity
to their hearts and minds.
好話一句致清涼，心念一轉綻光明
證嚴上人智慧法語
為迷茫人生指引方向；為積塵心田化煩解憂
By minimizing our desires, keeping our minds clean and pure,
and srtiving to benefit others,
we can become spiritually wealthy,
which is true prosperity.
安定心念，勤儉自持； 提升智慧，
踏實付出， 回歸清淡平實的生活，
就能過著富有愛
心的幸福人生。
簡樸增長慈悲心，真善涵養智慧愛
A Source of Guiding Light
An eclectic collection of spiritual teachings
connecting age-old Buddhist wisdom
to everyday life in this modern world.
上人的悲智心髓，
每一句，顯露無盡慈悲；
每一篇，蘊涵無量智慧。
轉念看人生，心轉法輪轉，
天地無限寬廣。
飲水要思源，做人莫忘本，
奉養、孝敬父母，
才能美化心地、守護善性；
盡孝立身傳家，回歸傳統倫理美德；
才能締造幸福家庭，
創造人文之美的世界。
宇宙蘊含萬法，
心要時時保持靜定；
天生萬物，本質清淨無染，
要清淨在源頭。
心時時保持靜定；
清淨在源頭。
晨鐘暮鼓
悠傳衲子家風；
靜思精舍
結來法華因緣。
悠傳衲子家風；
結來法華因緣。
靜思法脈為佛教，
是智慧；
慈濟宗門為眾生，
是大愛。
靜思法脈為佛教；
慈濟宗門為眾生，
靜思精舍數十種工作，維持生活的同時，更從作務中修行。至今五十年來，堅守自力更生的志願。
上人住進普明寺後只有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因為不受供養，生活很艱苦。
靜思精舍的環保理念，源自於對天地的敬愛、對萬物的疼惜。一個對萬物眾生有疼惜之心的人，自然而然的就會發揮愛護的本性，而發自內心表現於外的行為，也就會很純真很自然，不是虛應。
敬天愛地，晨日夕月孕精華；順應節氣，雲霧雨露潤好茶；健康無憂，純淨無染安身心
坐飲燈下，好書在案，與茶對話，與心靈對話。
雖為知「客」室，但師父待客如家人的氛圍，令人備覺親切又和樂融融！
證嚴上人開示：「大白牛車不是我們上去就坐著就走，是我們自己已經知道這個方法，要「六度萬行」，要發「四弘誓願」。
晨鐘暮鼓，悠傳衲子家風；靜思精舍，結來法華因緣。
人人自身皆道場，只要人人自淨己心，聚合人人的心靈道場，成為合心的道場，天下人合一清淨心，就能減少天地間的災難。
經就是道，道就是路，這個道能夠成就人人的道業，同樣，我們要帶人入道，我們自己要走在這條路上，這就是叫做「菩薩招生」，我們要招呼人，大家一起來走。
人人皆有佛性，人人皆可成佛；以陶修行，我之法。
用「心」烹煮的菜餚， 是我們對精舍飯菜的定義與記憶
上人表示，慈濟人同心、同道、同志願，共承法脈、脈脈相傳，「慈濟宗門是法親」，當感恩、珍惜這分緣。
良能非源自天賦，而是了解土地、作物與人之間的微妙法。
整部《法華經》不論是談過去諸佛，或者談未來諸佛的世界，都不離菩薩道。因此，不論任何空間、時間，我們都是依著法華精神走出這條慈濟菩薩道。
萬物淨斯，萬物本質是清淨無染，產於自然環境，水土與草木皆自然生成。
良能非源自天賦，而是了解土地、作物與人之間的微妙法。
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人生無法掌握生命的長度，
卻能自我拓寬生命寬度與厚度。 2003 年 2 月 23 日志工早會
小愛充滿煩惱，
大愛輕安自在。 2002 年 9 月 16 日臺東委員慈誠聯誼
空過一天，
不如實用一秒。 1988 年 10 月 2 日晨語
無欲無求、少煩少惱，
就容易打開心門、擁有智慧。 2004 年 8 月 5 日協力組隊精進
不因他人辱罵而生氣，受人誇讚而高興，
叫做「平常心」。 1996 年 12 月 5 日晨語
信乃是道源功德母，學佛若沒有信心，我們是要學什麼呢？所以我們必定學佛，要對佛所說法，應該要有信心。信心還不夠，還要發願，要立大願、發大心。光是立願、發心，也還不夠，那就是要身體力行，內外兼修。向內要誠、正、信、實，我們要發「四弘誓願」：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
信願行證，契機入理，如是相性體力，
如是作因緣果報，如是本末究竟，皆具十法界。
所以我們信，要發願；發願要內修外行才能夠證。我們能夠體會，證就是體會，我們的心與佛的心，能會合在一起。我們若沒有信、願、行，就無法與佛心會合。所以，若能與佛心會合，那就契機了，我們就能「契機入理」，佛陀所講的法能夠契合，我們的根機；我們的根機，能夠接受佛所說法。如此，我們才能瞭解，其中的道理。
因為道理是甚深、甚深、無量甚深，所以佛陀所說的道理，我們不只是佛陀啟我們的機，我們的心要入，佛陀所說法的理，所以「契機入理」很重要。
我們之前說過「十如」，這是在我們的日常生活中，常常都能與境界會合，外面的境界，無不都是為我們說法。所以「如是」：「如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟。」
這在之前不斷告訴大家，天下之間無不都是法，以法為師，外面的境界，一切，不管是大自然的境界形相，或者是我們每天面對著，人、事、物等等，都沒有離開這「十如」。尤其是「六凡四聖」，同樣都是在這「十如」之中。
無願不成佛，我們在學佛的這條菩提道上，常常會遇到困難或業力障礙，如果缺少願力，就無法超越障礙及業力。所以，「願」是何等重要啊！
有一天，一位學佛未久的居士讀到《勸發菩提心文》時，其中的一句──「金剛非堅、願力最堅」讓他起了疑惑。他很懷疑「願」力果真能比得上世間最堅固的「金剛」嗎？在不解其意下，他向無相禪師請教《勸發菩提心文》的這段內容。
無相禪師回答：「人在世間，不如意事十有八、九，我們發心走上菩薩道，如果缺少願力，就容易懈怠、墮落，進而退轉道心。因此，學佛應以願力來堅持我們的道心；『願力』是成佛的根本，也是成就一切事物的力量。只要有心、有願、有力量，天下就沒有困難的事，因此《勸發菩提心文》中才會以願力來比金剛。」
這位初發心的居士再問道：「為什麼要學佛，就一定要發願呢？」
無相禪師說：「普賢菩薩發十大願；藥師佛有十二大願；阿彌陀佛有四十八大願；地藏菩薩則是『地獄不空，誓不成佛』，這都是『願』。過去的諸佛、菩薩皆因發願而成就；任何人只要想學佛、想成佛，就必定要發願。」
居士又問：「為什麼所有的佛、菩薩都要發願度眾生呢？」
無相禪師回答：「如果以一棵樹作為比喻，眾生是樹根，菩薩像是樹的花，佛則是樹的果；想要這棵樹長大、開花、結果，就得先灌溉它；所以救度眾生是修學佛法的根本。」
從以上的對談中，我們可以知道：學佛最重要的是願力，修行的根本是不離眾生。
在修行的過程中，我們一定要先為眾生付出，付出才是修行的根本，這也是我們時時所談的「大愛」。
我們的愛是擴大心胸，愛普天下眾生、包容天下萬物，這也就是我們修行的願。
不論是普賢菩薩的十大願、藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八願，或者是地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」，這其中的每一個願都沒有脫離大愛；能夠包容一切去付出，便是修行的正確方向。
我們要時時照顧好心念、發好願、為人群付出大愛，這就是成佛之道，也是修行不可缺少的方法。要時時多用心！
本文摘自：《慈濟道侶》303期
證嚴上人的「入世思想」與佛教講的「因緣觀點」相映成趣，「以出世的心，做入世工作」的精神，其實是擔負著「不忍眾生受苦難」的入世悲願，也因此造就了慈濟志業。
證嚴上人說：「佛教講『因緣』。一粒種子是過去的因，現世的果；可能在過去生就已種了這粒種子，而在這一生中成就這分緣。小時候，我就想到一人死了，一個人孤伶伶地躺在棺材裡多可怕；二次大戰又讓我體會出人的『心病』，有時候會帶來許多無法想像的災難，因為戰爭只是源自少數的人的一個念頭，竟造成無數人家破人亡。
雖然我的成長環境很好，父母對我也很疼愛，但感覺上就是缺少些什麼，直到父親驟然往生，才使我體會到人生的無常。從那時起，心中便萌發一種很強烈要『把握現在』的想法；接著是種種的因緣，才讓我有『以出世的心，做入世工作』的想法。」
精舍早期生態以躬耕為主，收成實不敷生活所需，克難草創從事各種手工製品…再辛苦都不會取用「慈濟」善款分毫，秉持不受供養「一日不做、一日不食」（註ㄧ），自力更生的精神，一路堅持至今，此即「靜思法脈」的精神，一份清淨無染的愛。爾後創立靜思人文以傳承靜思法脈、期望淨化人心，所得亦支持靜思精舍日常所需。
註一：「一日不做、一日不食」是源自百丈禪師的修行理念，也是靜思精舍的清規，只要一天不工作，就一天不進食。其身非有亦非無，非因非緣非自他，
非方非圓非短長，非出非沒非生滅。
今天的慈濟，始於「為佛教，為眾生」的啟蒙深因。若問我這生受誰的影響最深，那就是我的師父。——證嚴上人
在慧日講堂初見的那一年，導師五十八歲、上人二十六歲。
導師對於上人的第一眼印象是瘦瘦小小的、不太活潑；在聽聞慧音法師的描述後，理解了上人的背景：「他出家的意志很堅強，就是不懂得出家的規矩，一個人從東部跑上來了。他不是為我而來講堂，是來買太虛大師的書，這很難得，我就對他有好感啊！所以幫了他這個忙。」
皈依時，導師輕輕的六個字，上人銘記在心。「師父要我『為佛教、為眾生』，是要提升佛教的品質。乍聽之下，我心頭一震！以當時台灣的佛教環境而言，這兩句話，是多麼沉重的使命與責任！」
當年的台灣，民間佛道不分，信徒習於拜懺、求功德，知識分子則視佛教為迷信。上人認為：「佛法應該切合社會實際需要；若脫離人間，變成玄虛的佛學，如何有益於人？」因此不斷思索要如何發揚佛教精神、讓佛法遍入人間。
歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。
因緣出現在民國五十五年。當時上人出家已三年，帶著五位弟子在花蓮普明寺後方的小屋刻苦修行；在嘉義妙雲蘭若閉關的導師，決定出關應聘到文化學院授課前，要上人前去妙雲蘭若常住，並給了兩千元的搬家費用。
上人憶述當時：「我和弟子們住的地方簡陋，生活來源也沒著落。師父非常慈悲，想到妙雲蘭若後方有一塊田地，我們到那裏去可以自力更生。」
不過，花蓮一群常聽上人講經的老人家卻捨不得他離開，找代書幫忙寫了封陳情書給導師，希望能「緩徵」上人三年。
就在那時，三位天主教修女來訪，與上人相談甚歡，彼此說人生、談宗教，也辯論了起來。修女們同意佛法的道理很好，但在東方社會中，佛教徒人數比基督教徒、天主教徒多，卻沒有組織起來為人群付出——至少，花蓮的佛教對社會缺乏具體貢獻。
「和修女說完話後，我受到很大的衝擊！那天中飯實在吃不下去，一直在想：我要如何做，才能把佛教無形的精神變成有形呢？」
於是，上人對弟子們說：「現在我想要做一件事，只要這件事做成功了，我就不離開花蓮……」
上人決心成立慈濟、濟助貧病。就從先前那三十位聯名簽署留住上人的信徒而開展了……
導師總以「因緣不可思議」詮釋這段往事；對於上人而言，他把握因緣、分秒服膺導師的期許，「為佛教，為眾生」是上人一生力行的目標，也綿延成今日的慈濟隊伍浩蕩長。
法脈，仍在傳承綿延中……
靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫；
無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。
「人說『知音難求』，我是如此有幸，舉目所見都是我的知音，與我心印心……」海外培訓慈誠委員精神研習會中，上人感恩慈濟人與己同心、同道、同志願，亦深勉眾人傳承「靜思法脈」，弘揚「慈濟宗門」。
「四十一年來，慈濟人做中學、學中覺，都不離《無量義經》法髓。《無量義經》經文『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法』，就是『靜思法脈』。」
「慈濟宗門」即為「四門四法四合一」。「四門」——合心總持門，和氣和合門，互愛觀懷門，協力力行門；「四法」——立體琉璃同心圓，菩提林立同根生，隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道。
扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明；
洪注大乘，潤漬眾生，布善種子，遍功德田。
「曾經有人問我，慈濟既不是禪宗，也不是淨土宗，屬於佛教何種宗派？現在我告訴大家，我們是『慈濟宗』，以人與人之間為道場，修行無量法門。」
上人表示，四十一年來，慈濟「為佛教，為眾生」初衷未曾改變，遍布全球的慈濟人聞聲救苦、為眾生付出，大愛成果日益豐碩；當加緊建立佛教形象。
「要精進不息、為善競爭，否則連人的腳步都追不上，如何追隨菩薩芳蹤？追不到菩薩的腳步，怎麼能接近佛陀？」上人叮嚀眾人放下我執、我見，才能不受煩惱驅使，顯露清淨本性，發揮真如智慧。
「宗教」即「人生的宗旨，生活的教育」。上人表示，學佛，就是以佛陀的德行為人生宗旨。「從生的那一刻開始，直到死的那一刻，這生死之間能夠將生命宗旨對準、沒有毫釐偏差，人生就能解脫。」
每個人都是一部經典，「深入人人的心靈世界，即是深入人間大藏經，則『無量法門，悉現在前』。而走入苦難人世界的同時，也要深入自我的心靈世界；如此不但對人有善的影響，也能改革自我心靈。」
上人殷殷勉眾以人與人之間為修行道場：「不經一事，不長一智，在慈濟宗門中見證無量法門。」
救處護處大依止處，處處為眾生大導師，
能為生盲作眼目，為癲狂慌亂作正念。
無量義經云「從一生無量」，上人言，要成長自己的道心，也要成長別人的道心；由一傳十，十再傳百，百而千萬，道心不斷成長，人間就能漸趨美善。
「現今社會最缺乏的就是愛，迫切需要補充愛的力量、愛的氣氛。期待大家此行接收了法髓的滋潤、成長了愛，要好好照顧這顆愛的種子，善用時間與空間播撒、耕種，產生無量無數大愛種子。」
上人叮嚀，受證不是結束，而是行菩薩道的開始。「善種子才剛播種到心地，要用心當自己心田的農夫，照顧好菩提苗！
在佛陀灑淨圖下，上人帶領眾人點亮心燈，虔誠祈禱。「不只是在心燈點起的這一刻心念虔誠，更要永恆地點亮心燈，時時刻刻守護身、口、意——身做好事、口說好話、心存好意。時時累積善念，在人與人之間善解、包容，才能日日平安、自在，福慧雙修。期待社會因為有你而吉祥，天下平安無災難！」
歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。
三百多位新發意菩薩請求皈依，上人遂開示「皈依」意義。
「『皈』意即『反黑歸白』，揚棄過去的錯誤觀念，不再犯錯；面向光明，走上菩薩道，做利益眾生的善事。『依』意味著『依靠』，就如剛學翻身、爬行的新生兒，需要父母的助力；我們的慧命同樣需要依靠、指引，所以要皈依佛、皈依法、皈依僧。」
上人敦勉眾人深入佛的妙法，體解物質有「成、住、壞、空」、人身有「生、老、病、死」，以及人心有「生、住、異、滅」之相，顧好自心，在人與人之間用心，實實在在踏行菩薩道。
萬法靜思，以寧靜的心思考，萬法都是和合以成，徹見因緣假合以長慧命。萬物淨斯，萬物本質是清淨無染，產於自然環境，水土與草木皆自然生成。回歸真如本性，淨化欲念、生活儉約，珍惜大地資源，使萬物不受汙染，就能清淨在源頭，過著健康自然的生活。
摘錄自：《證嚴上人衲履足跡二Ｏ一五年春之卷》〈萬法「靜思」，萬物「淨斯」；探討萬物本質，回歸初心法源。〉靜思、淨斯，法源在靜思，科學研發之物則在淨斯。靜思是萬法之源，必須靜下心來好好地思考，才能了解深澳的佛法；了解道理之後，就要清除煩惱無明，並且把握因緣，真誠接引人間菩薩。人人內修誠正信實、外行慈悲喜捨，社會就能祥和平安。
萬法「靜思」世間的種種道理，需要靜心思考；萬物「淨斯」，一切有形之物，本質虛空，而是由因緣合成。
摘錄自：《證嚴上人衲履足跡二Ｏ一五年春之卷》〈萬法「靜思」，萬物「淨斯」；探討萬物本質，回歸初心法源。〉