最新文章
最新文章
聯絡我們
-
佛法生活化
為佛教、為眾生
佛陀為「一大事因緣」來人間，這一大事因緣，就是「開、示、悟、入」佛之知見；為人們開示，期待人人都能開啟清淨覺悟的智慧。 -
靜思法脈
靜思法脈勤行道
「靜思法脈」，是於勤行中修習靜定法，不斷地在為人群付出中去淨化自心。靜思法脈就是要勤，從「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」，回歸心靈靜寂清澄的境界。不只要自修自利、獨善其身，還要利及他人、兼善天下。 -
慈濟宗門
慈濟宗門人間路
「慈濟宗門」，是走入人群，去知苦、惜福、造福。以六度萬行，入人群不被眾生煩惱所染，不只不染，還以淤泥為養料清淨自心；不只清淨自心，還要轉眾生的煩惱為清淨，如蓮花清淨汙泥，也淨化自身。 -
《慈濟小行星》浩瀚的天空，有顆慈濟小行星，在無垠的宇宙，繞著太陽系運行，用慈悲的眼，俯視著地球蒼生...
靜思精舍
慈濟人心靈的故鄉
-
靜思精舍
地址：971 花蓮縣新城鄉康樂村精舍街 88 巷 1 號
電話：(886) 03-826-6779
開放日期：週一(Mon) - 週五(Fri)
開放時間：8:00 AM - 5:30 PM -
花蓮慈濟靜思堂
地址：970 花蓮市中央路三段 703 號
電話：(886) 03-856-0260
開放日期：週一(Mon) - 週五(Fri)
開放時間：9:00 AM - 5:00 PM
-
心靈故鄉
靜思精舍為慈濟的精神起源，是「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動... -
發現精舍簡樸之美
靜思精舍的環保理念，源自於對天地的敬愛、對萬物的疼惜... -
靜思家風
慈濟的精神理念，自創始就立足在靜思精舍，在這個道場中，常住眾... -
佛心師志
「為佛教」是內修，「為眾生」則要挑起如來家業，走入人群救度眾生... -
難行能行師公路
我們要走師公走的路，小小產業道路是慈濟人回家的靜謐之路... -
成就幸福味道的力量
全球慈濟人的灶房，用「心」烹煮的菜餚，是我們對精舍飯菜的定義... -
精舍的第一支電話
早期需步行往返精舍，不便利的通訊，促使慈濟人發心裝設電話... -
佛心相印想師豆
〈想師豆〉旋律輕柔動人心弦，安撫著海外慈濟人渴見上人心... -
行願半世紀
一九六三年，女孩因緣皈依於印順導師座下，成為日後廣為世人所知的...
衲履足跡
《證嚴上人衲履足跡》
靜思精舍常住眾，每日敬侍師側，親筆記錄證嚴上人每日之言行，經融會貫通於心，轉化為字字珠璣，彙整結集成一本本的「如是我聞」── 即《證嚴上人衲履足跡》，每年四冊依春、夏、秋、冬四季出版。《證嚴上人衲履足跡》是「上人之日記」，亦是慈濟現代版之《阿含經》。期待閱卷汲取上人法髓，深刻自己之生命，豐富人生之內涵，心寬念純，法喜綿延，福慧圓滿。
靜思寰宇
靜思寰宇慈濟情
上人感恩慈濟人與己同心、同道、同志願，
亦深勉眾人傳承「靜思法脈」，
弘揚「慈濟宗門」。
亦深勉眾人傳承「靜思法脈」，
弘揚「慈濟宗門」。
慈濟人、菩薩心
靜思法脈喜相逢，慈濟宗門是法親，
法髓滋潤長慧命，生生世世菩薩心，
一心一志護眾生，如同身受感恩心。
法髓滋潤長慧命，生生世世菩薩心，
一心一志護眾生，如同身受感恩心。
知恩 感恩 報恩
知恩 感恩 報恩
每一天都是感恩的開始，
每一刻都應發揮愛的良能。
人生在世，
無法脫離社會人群而生活，
衣食住行都須仰賴眾人的智慧及力量，
因此人人應彼此知恩、互相感恩，
才能感受到人間的幸福。
佛弟子以「上報四重恩、下濟三途苦」為本分事，
方得圓成菩薩道，終至成佛。
每一刻都應發揮愛的良能。
人生在世，
無法脫離社會人群而生活，
衣食住行都須仰賴眾人的智慧及力量，
因此人人應彼此知恩、互相感恩，
才能感受到人間的幸福。
佛弟子以「上報四重恩、下濟三途苦」為本分事，
方得圓成菩薩道，終至成佛。
此四重恩即是：
-
一、感父母重恩
佛說：「父有慈恩，母有悲恩。」人身難得，既得人身且能安然成長，更得受教養，皆是父母恩德。
為人子女應知恩、感恩、報恩，不讓父母擔憂愁惱，且要承歡孝順。
孔子說：「父母唯其疾之憂。」故身心健康、行為端正，並造福利群，為最究竟的報恩之道。 -
二、感佛菩薩恩
佛為眾生修行而成道，乃是迷途之明導、暗室之慧燈，教導並啟發我們心靈；是人天導師、眾生慈父，恩德重於乾坤。
佛子應終生奉道，身體力行，以報佛恩。 -
三、感國恩
國土富庶平和安樂，全仰仗國君勤政愛民，恩澤群生。
人人若知恩惜福，時時敬慎以維護萬物，生生相惜以富國裕民，則得天時、地利、人和，風調雨順，國泰民安，故應感恩仁王德政。 -
四、感眾生恩
怨親平等，恆順眾生。
以知足感恩心包容逆境，以歡喜心廣結善緣。
上求下化，成就眾生，則己亦成就。
恭錄自《靜思觀自性》知恩 感恩 報恩
力行「四攝法」
修菩薩道 行四攝法
修持菩薩道，須力行「四攝法」：
布施、愛語、利行、同事。
布施、愛語、利行、同事。
-
一、布施常言道：
「施比受更有福」。
欲做菩薩，
要不斷付出而無所求。
將心力、勞力、財力、物力……
皆歡喜施捨，
則人生幸福安樂。 -
二、愛語柔聲悅色，
令人聞之欣慰、見之敬愛。
能懇摯誠篤，培養愛語，
則可掃除一切人我煩惱，
解開心結鬱悶，
化干戈為玉帛，
轉暴戾成祥和。 -
三、利行身、口、意攝持善行，
利益眾生，
慈悲濟世，
即無上功德。 -
四、同事菩薩所緣，緣苦眾生。
身處苦難娑婆，應自我淨化身心，
以身作則，感化周遭每一個人，
並鼓勵眾人一起力行菩薩道。
自度度他，感應道交，
祈願人人努力造福修慧，
締造真善美的淨土世界。
五根五力
五根五力
世間萬物
不離「色法」與「無色法」，
若能透澈了解世間法，
則可看得開，放得下。
一旦拋棄執著、占有之私我小愛，
自然能萌發善念，除滅罪業。
雖然善萌微發，根猶未生，
根未生故，善萌易壞，
今修「五法」使善生。
「五法」即「五根」、「五力」。
不離「色法」與「無色法」，
若能透澈了解世間法，
則可看得開，放得下。
一旦拋棄執著、占有之私我小愛，
自然能萌發善念，除滅罪業。
雖然善萌微發，根猶未生，
根未生故，善萌易壞，
今修「五法」使善生。
「五法」即「五根」、「五力」。
-
一、信能生出一切無漏禪定、解脫。
若信根增長，
則能遮諸煩惱，
不為偏小諸疑所動。 -
二、進信正道善法，
倍策精進，勤求不息。
若精進根增長，
則能除身心懈怠，
成辦出世之法。 -
三、念仁念正道，一心觀想，
不令邪妄得入。
若念根增長，
則能破諸邪想，
成就一切出世正念功德。 -
四、定攝心正道，
一心寂定，
相應不散。
若定根增長，
則能破諸亂想，
發諸事理。 -
五、慧定法攝慧，內性自照，
不從他知，照了諸法。
若慧根增長，
則能除一切邪妄之執，
破一切偏小之慧。
恭錄自《靜思觀自性》五根五力佛有三不能
佛有三不能
福慧淨因 操之在己
一、不能度無緣眾生
如見佛不起歡喜心，
或敬而遠之，
或不肯亦不敢接近者；
再如不喜聞法或聞而不解，
於法不能受用者……
總之，
無緣見、無緣聞、
無緣接近佛法，
這都是眾生自障礙，
佛亦嘆不能度。
或敬而遠之，
或不肯亦不敢接近者；
再如不喜聞法或聞而不解，
於法不能受用者……
總之，
無緣見、無緣聞、
無緣接近佛法，
這都是眾生自障礙，
佛亦嘆不能度。
二、不能度盡眾生界
眾生業累，習性難移，
舊業方改悔，
新業又造成；
良知方露，
又不堪欲境來誘，
因此六道沉淪，
三途難盡。
舊業方改悔，
新業又造成；
良知方露，
又不堪欲境來誘，
因此六道沉淪，
三途難盡。
三、不能轉代眾生業
眾生業報，
自食其果，
絕無他作我受之理。
如我吃飯，
他人難以飽腹；
他人飲毒，
我亦無能代亡。
眾生愚癡，沉醉迷幻。
自食其果，
絕無他作我受之理。
如我吃飯，
他人難以飽腹；
他人飲毒，
我亦無能代亡。
眾生愚癡，沉醉迷幻。
三途：即三惡道，地獄道、惡鬼道、畜生道，乃因身口意諸惡業所引生之處。功德是時間的累積
內能自謙即是「功」， 外能禮讓就是「德」
功德的成就由內修起，內所修而表現於外之形態，即有所得。以殷勤的態度待人，於日常舉止動作、言語談吐等，都要輕柔謹慎，身心與行動一致。如此一來，真善美的人生功德就能顯現出來。
功夫完成有所得，叫作「德」。得者，德也。大家要好好把握時間，一切功德都是時間的累積，不要讓時間空過。
修行，不只是一生一世，而是要經過累世修持，方能成道。做事，亦要經過無數的磨練，如慈濟工作即是在一次又一次的磨練下成長、茁壯。
修行不可取著外境，而應自求內心的平靜，則再大的衝擊，都不會影響我們修心。我一再說，「每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。」
經云：「內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業。」對外有所求者，必常招來無限苦悶。希望大家好好養精蓄銳，發揮我們的智慧，加強我們的信心。
要做的事還很多，要走的路還很長。路即是道，事情即是業。有道無業，道不進；有道有業，方可到達湛然的寂光土。
修行，不只是一生一世，而是要經過累世修持，方能成道。做事，亦要經過無數的磨練，如慈濟工作即是在一次又一次的磨練下成長、茁壯。
修行不可取著外境，而應自求內心的平靜，則再大的衝擊，都不會影響我們修心。我一再說，「每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。」
經云：「內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業。」對外有所求者，必常招來無限苦悶。希望大家好好養精蓄銳，發揮我們的智慧，加強我們的信心。
要做的事還很多，要走的路還很長。路即是道，事情即是業。有道無業，道不進；有道有業，方可到達湛然的寂光土。
經云語出：《佛說四十二章經》
寂光土：意為煩惱永寂，指諸佛如來法身所居之淨土，又名「常寂光土」。
靜思觀自性
靜思觀自性
靜思晨語竭無明，晨語靜思觀自性
「靜思晨語」是慈濟人耳熟能詳的語彙，但大家知道它的緣起嗎？
一九八〇年代，是臺灣經濟起飛、思想、科技、產業蓬勃發展的時期。臺灣一躍而為「亞洲四小龍」之首，為了追求物質享受，人與人之間產生了對立、競爭，人倫道德逐漸淪喪；加以科技日新月異，大家不斷追逐、嘗試新的事物，為了個人利益，不擇手段地破壞自然，整個社會環境面臨轉型的壓力日增，各類問題也層出不窮。
那段期間，為了籌建花蓮慈濟醫院，證嚴法師經常到西部講經說法，對於當時的社會環境與人心動向深感憂心。
一九八〇年代，是臺灣經濟起飛、思想、科技、產業蓬勃發展的時期。臺灣一躍而為「亞洲四小龍」之首，為了追求物質享受，人與人之間產生了對立、競爭，人倫道德逐漸淪喪；加以科技日新月異，大家不斷追逐、嘗試新的事物，為了個人利益，不擇手段地破壞自然，整個社會環境面臨轉型的壓力日增，各類問題也層出不窮。
那段期間，為了籌建花蓮慈濟醫院，證嚴法師經常到西部講經說法，對於當時的社會環境與人心動向深感憂心。
佛法不離世間法
佛法不離世間法，為了導正社會人心、接引大眾，證嚴法師將艱澀的佛法用人人可理解的譬喻加以闡述，讓會眾一聽就懂，且能身體力行。法師精闢、簡要的法語，度化許多有緣人，大家喜獲甘露法水的滋潤後，生命有了目標，不僅家庭變得和樂、人際關係也明顯改善，還能將自己所吸收的佛法用以勸慰、幫助他人。法師的智慧法語如同黑夜大海中的燈塔，為航行的船隻指引方向，帶給大家清淨、清涼、清新之感。
那時，證嚴法師每個月行腳在外，講經說法，獲得廣大會眾的迴響與護持，在靜思精舍修行的常住二眾更期望能隨時接受法雨滋潤。
到了一九八五年元旦，證嚴法師首次在早上課誦結束後，對二眾弟子開示日常修行的綱要與佛法的運用，雖然開示時間很短，但字字句句都深深滋潤每一位弟子的心田。
此後，只要未出門行腳，也無他務纒身，法師都會在課誦結束後，進行開示。由於內容簡短，且是修身養性的指導方針，所以當年元月份的《慈濟月刊》特別開闢「靜思晨語」專欄，刊登晨語開示的內容，此專欄也就一直持續至今。
那時，證嚴法師每個月行腳在外，講經說法，獲得廣大會眾的迴響與護持，在靜思精舍修行的常住二眾更期望能隨時接受法雨滋潤。
到了一九八五年元旦，證嚴法師首次在早上課誦結束後，對二眾弟子開示日常修行的綱要與佛法的運用，雖然開示時間很短，但字字句句都深深滋潤每一位弟子的心田。
此後，只要未出門行腳，也無他務纒身，法師都會在課誦結束後，進行開示。由於內容簡短，且是修身養性的指導方針，所以當年元月份的《慈濟月刊》特別開闢「靜思晨語」專欄，刊登晨語開示的內容，此專欄也就一直持續至今。
「靜思晨語」結集
二〇一二年，文史結集中心正式運作後，即有意將「靜思晨語」專欄結集出書。
然而，此專欄已有三十幾年歷史，歷經多位編輯，文風和體例差異頗大。規劃此書系出版事宜時，曾歷經多番思考，例如，將內容重新分類整理，便於讀者按圖索驥；或保留原有風貌，讓讀者感受當時的社會背景與慈濟的歷史足跡，同時更看見證嚴法師的思想主軸、開展及延續。
然而，此專欄已有三十幾年歷史，歷經多位編輯，文風和體例差異頗大。規劃此書系出版事宜時，曾歷經多番思考，例如，將內容重新分類整理，便於讀者按圖索驥；或保留原有風貌，讓讀者感受當時的社會背景與慈濟的歷史足跡，同時更看見證嚴法師的思想主軸、開展及延續。
最後，我們決議從留史的觀點，依時間序別加以整理、修潤、編輯，使文氣較為一致，便於讀者閱讀，又不失當時的開示意涵。唯當年月刊須因應特殊情況，晨語專欄未能按月刊登，所以本書各年度文稿收錄偶或未滿十二期，原因即此。
證嚴法師創立慈濟的本意，即在實踐「佛法生活化，菩薩人間化」。真理就在日常生活中，菩薩則從人群中身體力行，調伏自己的煩惱，守護好自己的身口意，遠離顛倒夢想，心無罣礙，救自己的心，也救他人的心。
「靜思晨語」系列專書所收錄的內容，旨在引導人人明白無明煩惱的危害，學會引用法水洗滌心靈，讓心中有法自度，進而廣行菩薩道，成為人間菩薩行者。本書希望大家能從簡潔、精闢的法要中，力行「佛法生活化，菩薩人間化」的要旨，經由彼此的精進修持，共同預約人間淨土。
證嚴法師創立慈濟的本意，即在實踐「佛法生活化，菩薩人間化」。真理就在日常生活中，菩薩則從人群中身體力行，調伏自己的煩惱，守護好自己的身口意，遠離顛倒夢想，心無罣礙，救自己的心，也救他人的心。
「靜思晨語」系列專書所收錄的內容，旨在引導人人明白無明煩惱的危害，學會引用法水洗滌心靈，讓心中有法自度，進而廣行菩薩道，成為人間菩薩行者。本書希望大家能從簡潔、精闢的法要中，力行「佛法生活化，菩薩人間化」的要旨，經由彼此的精進修持，共同預約人間淨土。
恭錄自《靜思觀自性》大愛馳援 尼泊爾強震
尼泊爾－－喜馬拉雅山下的文明古國，二千五百多年前佛陀誕生的地方，4月25日遭逢芮式規模7.8的世紀強震，建築傾圯、傷亡甚重。慈濟基金會聞訊即整備賑災物資，27日首批賑災醫療團前往尼泊爾，在當地積極展開援助工作。前往網站