臺灣民俗謂農曆七月「鬼門開」，有種種禁忌；或以「普度」為名鋪張拜拜、燒紙錢等，以求心安。上人提及古代民智未開，以訛傳訛，民眾信以為真，沿習以往而成俗。而今民智已開，上人籲眾要智信，莫迷信。「人生到最後，燒再多紙錢也無法帶走，唯有無形的功德法財，能生生世世隨身。」

「『富人一餐飯，貧人半年糧。』看到普天下多災難，若能將拜拜、燒紙錢的費用轉為救人善款，既不殺生，也不污染空氣，卻能讓苦難人得溫飽，真正是造福子孫的大功德，也是人間之福。」

據估計，臺灣每年燒紙錢耗費上百億元。上人慨言，其實鬼神在人心裏，「若心神不定，將引魔入心；只要心安自在，無時不吉祥。」

上人曾指出，佛陀時代，農曆四月到七月正值印度雨季，蚊蚋孳生、毒蟲猛獸出沒頻繁，僧眾赤足行走叢林蔓草間，難免傷及蟲蟻或受蛇、蟲叮咬；因此佛陀制定每年這三個月「結夏安居」，僧眾無須出外托缽，而是專心聽佛說法、精進勤修，由在家居士供養。

「這段期間，僧眾不只聽法，還要靜思——深入研究佛法，印證物理的『成住壞空』、生理的『生老病死』，體會心理的『生住異滅』。真正了解『生住異滅』，即能『觀心無常』，從而『觀法無我』，體會世間『法無定法、相無定相』。」

僧眾利用「結夏安居」三個月時間，用心受法、靜心思考，因此到七月十五日「解夏」時，許多人了悟道理而成就道業，佛陀深感歡喜，故農曆七月乃成就賢聖的「吉祥月」，七月十五日被稱為「佛歡喜日」。目犍連尊者亦於此日供養僧眾，以此功德，救拔處於餓鬼道的母親與累世的父母。

破除七月迷思，並非否定一切祭祀禮儀。上人表示，表達虔誠，最重要是一念心。「不一定要焚香，但自心要有心香、德香；不一定要供花果，若能時時歡喜、心花開放，心靈自然散發虔誠花果香。」

「要有正確的信仰與行為，切莫迷信、執著，以為靠祭祀鬼神就能求福、求庇佑。不耕心地，哪得福緣？要時時向內耕耘心地、向外廣結善緣。」「不只要『自愛』——守規守矩，明辨什麼事該做、什麼事不該做；且要以真誠的心面對人、事、物——敬天愛地、尊重一切生命。自愛且愛人，就能時時輕安自在。」

農曆七月是修養自心，以善念善行報答親恩的月份。即使是道教的中元節，其目的也是要齋戒懺罪，奉道從善。因此上人總是不厭其煩地宣導，呼籲社會大眾轉迷信為智信，放下怖畏恐懼，改變鋪張浪費且污染環境的祭拜形式，將孝親與救拔苦難的慈悲心念，化為具體的善行。鑑於全球節能減碳的需求迫在眉睫，克己少欲的新生活已成趨勢，盼人人能以鮮花素果供佛，以虔誠發願齋戒行善的心香上達諸天聽。

臺灣的農曆七月，往往高溫溼熱又有颱風，生命所面對的節氣轉換及天災風險，自然比其他月份高，人們自當戒慎。但是無須恐懼，若能虔誠盡本分，對親人多付出關懷、對受苦的人予以協助、對天下蒼生多給予祝福，將能真正回歸普度「心」意。