入世佛法 憫眾生
《妙法蓮華經·方便品》有云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」自古學佛者讀至此，多半低首沈思，靜心體會那遠在二千五百多年前，佛陀的悲憫，從不在於眾生是否聰慧，而在於：哪怕凡夫一念向善，皆可成為未來成就佛道的種子。
也因此，佛法之大，不只在高山古剎之間；佛法之深，亦不只在經卷文字之內。真正的佛法，往往藏於人世間，藏於一雙願意利益眾生的手。古人云：「經可千卷，不離一心；法有萬門，不離一行。」
也因此，佛法之大，不只在高山古剎之間；佛法之深，亦不只在經卷文字之內。真正的佛法，往往藏於人世間，藏於一雙願意利益眾生的手。古人云：「經可千卷，不離一心；法有萬門，不離一行。」
千年企業 顯願力
根據麥肯錫 (McKinsey & Company) 在 2014 年報告，全球企業平均壽命約 18 年。能歷經數代而不衰者，甚屬難得；而能跨越千年而初心不退者，更是稀少。
然而在日本，卻有一間企業，自隋唐時代便已存在，至今逾一千四百四十八年，名曰《金剛組》。它創立於西元五七八年，受聖德太子之請，專司佛寺建造，千餘年間，歷經戰火、地震、王朝更替，依然綿延至今，也是目前世界上現存最古老的家族企業。
然而在日本，卻有一間企業，自隋唐時代便已存在，至今逾一千四百四十八年，名曰《金剛組》。它創立於西元五七八年，受聖德太子之請，專司佛寺建造，千餘年間，歷經戰火、地震、王朝更替，依然綿延至今，也是目前世界上現存最古老的家族企業。
精舍師父 身行法
佛法所談的「法住」，並非佛法永遠停留文字，而是有人願意代代相續，使慈悲與善念在人間不斷地流轉。正如《法華經》反覆提及護持正法之功德，所謂「護法」，從來都不只是口中稱唸，而是讓眾生在苦難中得到真實的幫助。所以證嚴上人常開示，與其祈求「護法神」保佑，不如人人自己當護法菩薩。
能安其身，能暖其胃，能定其心，便已是佛法入世。這一點，靜思精舍師父們所行亦是。
能安其身，能暖其胃，能定其心，便已是佛法入世。這一點，靜思精舍師父們所行亦是。
安身安心 福慧床
因此，靜思精舍師父們所做的每一件事，在細看之下，都皆有深意。不是在「製作世俗的商品」，而是在延續一座座「人間佛寺」。
如同昔日古人建寺，是為了祈福消災、安定人心；而靜思的「福慧床」，則是在災難來臨時，讓受災之人得以安身安心。
人之一生，最珍貴者，不一定是富貴，而是當風雨忽至時，仍有一處可歇息身心。災區之中，一件能迅速搭建、隔絕濕寒的組合屋、福慧床與福慧毛毯，加上即使無熱水災區也能沖泡填飽肚子的「香積飯」，看似簡單的「商品」，實則源於一念不捨災民挨餓的悲憫心。
如同昔日古人建寺，是為了祈福消災、安定人心；而靜思的「福慧床」，則是在災難來臨時，讓受災之人得以安身安心。
人之一生，最珍貴者，不一定是富貴，而是當風雨忽至時，仍有一處可歇息身心。災區之中，一件能迅速搭建、隔絕濕寒的組合屋、福慧床與福慧毛毯，加上即使無熱水災區也能沖泡填飽肚子的「香積飯」，看似簡單的「商品」，實則源於一念不捨災民挨餓的悲憫心。
均衡調養 五穀粉
撰寫《金匮要略》的東漢末年醫學家張仲景有言：「四季脾旺不受邪。」人體氣血之運化，其根源在脾胃。而現代人生活繁忙，飲食不定，更需要簡易均衡之營養。而茹素之人，若能輔以天然的穀物調養，既能順應身體所需，亦合慈悲之念。
真正的養生，從來都不是追逐奇珍異補，而是回歸規律與平衡。而「淨斯本草飲」之所以令人重視，也是如此。
真正的養生，從來都不是追逐奇珍異補，而是回歸規律與平衡。而「淨斯本草飲」之所以令人重視，也是如此。
草本護眾 本草飲
在己亥年後，全球經歷了五行不調之疫情，人們開始重新審視「正氣存內，邪不可干」之理。中醫所談的「正氣」，與現代西醫所談的「免疫調節」，雖名異而理通。人體若長年勞逸失衡，即便外在醫藥再進步，也難長保和順。故本草飲之價值，除了不捨眾生外，也在提醒世人：養身之道，在於平日陰陽之調和、身體五行之歸順。如同春風化雨，不爭一時，而潤物無聲。而最具深意者，莫過於精舍師父日常農作之「小農產品」。
圖：佛陀問病圖
圖：大醫王研究藥物
圖：精舍師父與大醫王
圖：淨斯本草飲
圖：上人與印順導師
圖：慈濟人於日本發放
春養肝，夏養心；
長夏養脾，秋養肺；
冬養腎，以藏其精。
順節而食，順時而作，
此乃古人觀天地數千年所得之智慧。
日常所作 為災民
今日精舍師父日常農作，不僅只是力行「一日不作，一日不食」的修行，也同時將修行的成果，透過慈濟人的雙手送入世界各地的災區。一粒米，自種子入土，需陽光、雨露、農人、時節共同成就，佛法稱此為「緣起」。懂得緣起之人，吃飯時便會心存感恩；懂得天地之人，生活便自然平和無爭。
中國古代文豪杜甫曾有名句：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」於千年之後再誦讀，依舊令人動容其間的道理。只因為真正的大乘精神，從來都不是獨善其身，而是願天下人皆能離苦得安：
中國古代文豪杜甫曾有名句：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」於千年之後再誦讀，依舊令人動容其間的道理。只因為真正的大乘精神，從來都不是獨善其身，而是願天下人皆能離苦得安：
福慧床，如安身的佛寺；
香積飯，如救急的佛寺；
淨斯茶，如養身的佛寺；
穀粉，如調和脾胃的佛寺；
本草飲，如順養氣血的佛寺；
小農產品，如天地節律中的佛寺。
心繫眾生 為佛教
或許，真正的佛寺，未必雕樑畫棟；真正的修行，也未必遠離人間。
能令人心得安定，使身有所養，使苦難中仍見希望，便已是「佛法在人間」最真實的模樣。《法華經》最終所欲開示者，正是「令一切眾生，開示悟入佛之知見」。而所謂佛之知見，或許與我們並不遙遠。
能令人心得安定，使身有所養，使苦難中仍見希望，便已是「佛法在人間」最真實的模樣。《法華經》最終所欲開示者，正是「令一切眾生，開示悟入佛之知見」。而所謂佛之知見，或許與我們並不遙遠。
