證嚴法師說故事

過去某一小國，國王身行清白，愛民若子，所期待的就是人民都能守持五戒善法。他常深入人群觀察，發現很多人民表面善良，守戒奉道，暗地裡卻是邪行不受正道。國王心想：百姓虛以委蛇者多，如何才能選出身心清白，真正具梵行之人？想了一想，於是他下了一道命令，要大臣向人民宣告：凡是信奉佛法、聽經、行佛道者，治重罪，當街示眾！

沒想到告示一出，一些民眾馬上現出原形，摒棄正法、大張邪教，享樂奢怠，為所欲為。其中有位在家修行的清信士，看到許多學佛者都不敢再去聽經，或表達自己是佛弟子，又看到很多人公開表達不信佛、不聽經，不再守持佛戒，一些邪行邪法公然化暗為明，他實在很擔憂，不明白國王為何發出這種法令？但他還是信佛虔誠，照樣聽經聞法，他認為人要懂得道理，就要有信仰，唯有佛法才能讓人真正明理，心境透徹清淨，所以還是繼續堅守著他的信仰。

他悲憫眾生自投三途，蹈犯五戒、不守十善，將來必在地獄、餓鬼、畜生三道中輪轉；而自己有幸得人身，是過去生所造之福，更難得的是信奉三寶、得聞佛法，且能生起堅定佛道的信念，這麼多難得而能得，怎能因一紙法令而放棄？即使赴湯蹈火、當街示眾，我也一樣不能放棄。

執法的官員聽聞有人不肯放棄佛法，就去問這位清信士：「為什麼大家都放棄了，就算有信仰也不敢表達出來，而你卻那麼堅持？」清信士回答：「我崇信佛法，對天對地問心無愧，就算國王要治我的罪，我寧死也不願捨棄信仰。」於是官員就將清信士押去見國王。

國王聽執法官敘述經過，心中非常歡喜，忍不住走上前去，握住清信士的手：「你就是我要找的人！我一心期待全國臣民皆能奉法行道，但是很多人只是做表相功夫，一邊信佛聽經，其實暗地裡行邪道。我希望能找到真正學佛守志的人替我行教化，不得已才用了這個法子，終於讓我找到你了。」國王於是將清信士奉為國相，委以感化臣民奉守正法的重任。

在這段過去因緣，清信士即是佛陀的前身，那位國王則是彌勒菩薩前身。佛陀生生世世化為各種形態感化人民，因此學佛者，無論在家、出家，梵行清白都是我們的本分事。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

在無量劫之前，有個小國家舉行一個大祭典，國王下令大家做競賽活動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此都孔武有力，勢均力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。 他們一上場，婆羅門就向剎帝利低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我勝利了，我會重金報答你。」剎帝利認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，剎帝利真的禮讓一些，因此兩人打成平手，都獲得了國王獎賞。

當第二回合要開賽前，婆羅門又要求剎帝利讓他，剎帝利也答應了，因此由婆羅門獲勝。第一、二回合比賽完畢，婆羅門雖然獲得了很多的得勝金，但卻沒有一點要報答剎帝利的心態，剎帝利心中有些不舒服。在第三回合要開始前，婆羅門又向剎帝利說：「在第一、二回合時你已經禮讓我了，第三回合也請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但剎帝利心中卻不這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你不但未表示感謝，還要我讓第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。

上場後，婆羅門認為剎帝利一定會讓他，但剎帝利卻是有備而來，步步逼進，直到婆羅門招架不住被撲倒在地，剎帝利一手抓住婆羅門脖子，一手抓住他的腰椎，也扭斷了他的脖子，然後把他摔到地上，婆羅門因而往生了。 但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。

佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位剎帝利就是我，婆羅門也就是提婆達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫以來，不管我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟著我，如影隨形般的到處都有他報復我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛，那是因為餘業未盡。」

佛提及他過去生中與提婆達多的過節，也只不過是要告訴弟子們，他雖已開悟證果，但因過去的無明，造成今生的業報現前。過去生中既然已造了業，今日他也只有歡喜受報啊！ 現在遭受種種的不如意，是過去的無明所造的業，我們千萬不要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學不要再造惡業，以免未來再遭受果報。

法華經中，曾提到不要輕易讚歎別人的好，也不要動不動就說別人的過惡。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時候你讚歎別人也會生出毛病的──因為對方到底對不對？有沒有這麼好？我們其實並不知道，萬一誤導別人盲從也不好。所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

有一則佛典故事，教眾把握當下、及時付出 ——

有一人走在路上，看到路邊有一鬼在鞭打死屍，遂大著膽子上前探問：此人已死，何故鞭之？

鬼答：「這是我的前身。在生之日不孝父母、事君不忠、不奉敬三寶，導致我現在要受罪受苦，所以氣得鞭打自己的屍體。」

再往前走一段路，看到一位天人在一具屍體上散花，且輕柔撫摸；也上前探問。

天人回答：「這是我的前身。在生之時孝從父母、忠信事君、尊奉三寶，令我得以生天享福，所以來表達感恩。」

再往前走，又見另一天人衣著光鮮、形象端正，理應享用上好的飲食，卻摘採路邊的酸棗食用；好奇探問緣故。

天人嘆：「我在生時孝順父母、忠信事君、尊奉三寶，作諸功德；唯獨不喜歡布施飲食，所以往生後雖得生天道，卻常吃不飽，只好採酸棗吃......」

此身不向今生度，更待何生度此身？此生處於安樂的環境，有能力布施助人，就要把握當下、及時付出。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

生病有時是一種警惕，讓我們知道人生的無常，警惕我們要趕快把握人生 ── 今天不做、今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因而時時警惕自己不敢鬆懈。

不只凡夫身有病，就連佛也會有病！有一天佛陀和阿難出去托缽，當他們走到樹林和鄉村交界處時，佛陀一不小心腳底被斷裂的樹根刺到而痛徹心肺，弟子們趕快扶他回到居住的精舍，並用土方為他敷傷。可是佛陀的腳仍然又痛又腫，人也昏迷不醒，很多弟子都非常的擔心，在家的居士也很驚慌，生怕佛陀因而消失在人間。

一位大臣聽到消息也急忙趕往王宮向國王報告：「不得了，佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。」國王聽了，心中非常著急，等到心定下來時，交代隨從說：「我們現在趕快去探望佛。」當車子一到精舍門口他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，以表示對佛的敬重。國王來到佛陀床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，於是屈膝在床前，牽著佛的手說：「佛啊，我是阿闍世，請您一定要憐愍眾生，世間國家都需要您，您走不得啊！」

佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，當弟子們全都圍靠過來，佛陀就向四眾弟子說：「人在世間，總是乘業而來，帶業而去卻又乘業而來。過去生中，我雖生生行善道，難免也有一些觀念錯誤；一念差錯，千劫難逃，所以每一世我都歡喜的消業。雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼續在消受餘報啊！」

從這個小故事就可以知道，佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體，所以一根樹枝就能傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，甚至到了昏迷的程度，何況是我們凡夫呢？

正因為我們是凡夫，就該知道身體病痛是正常的事，只要身病心不病，將身體的小病痛視為自然現象，並時時警惕自己人生無常，好好把握人生，有一分的力量就要趕緊付出；付出才是我們的本分，助人也是快樂的根本。如果我們都能這麼想，做一分就可得一分；若是做了一點點，就想著「我已經有做了，為什麼還會生病？」那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

很久以前有位長者，生意做得非常成功，也很富有，然而這位長者卻覺得財富無常，就像鏡花水月般；又看到許多人處在貧窮、病痛中苦不堪言，他於是發願要對貧者施糧、病者施醫藥。漸漸地長者布施的名聲遠近馳名，受到人人的尊重，更有許多病患不辭路遙前來求取醫藥。

這位長者依舊和商隊一起到遠方貿易。有一次在回程中，天氣非常炎熱，商隊一行人好不容易找到一口井，大家爭先恐後地搶水喝。長者看大家喝了水又提振了精神，這時他才高興地取水喝。

此時，商隊中有人看見長者的包袱裡，有好多價值連城的珠寶，就心生歹念，趁長者取水時，將他推入了井裡。大家分了珠寶，就回國了。國王看到商隊回來，卻不見長者歸來，懷疑商隊的人在半途陷害長者，但苦無證據，也無可奈何。

另一方面，掉入井中的長者很幸運，這口井並不深，跌下去沒有受傷，很快就脫困回家了。國王看到長者回來，非常歡喜，但是看到他一身狼狽，心中更加疑惑，一直追問長者：「為什麼沒和商隊一起回來？」長者不願拖累他人，只對國王說：「我這回什麼寶物都沒得到，只因路途遙遠，所以才這麼狼狽，是我自己沒有福氣。」

國王仍然不相信，決定要嚴辦那群商隊。長者知道後，趕緊向國王求情：「國王，這些人只是一時的利欲熏心，而起了貪念，不值得國王動怒。還有很多家庭需要靠他們生活，請讓他們有機會能改過遷善。」他一再懇求國王饒恕他們。

國王見長者這麼仁慈，就對商隊的人說：「看看這位長者的仁德慈愛，難道你們都不受感動嗎？」大家都非常懺悔，向這位長者叩頭感恩說：「所有的寶物都歸還給您。您向來濟貧救病，財物在您的手中，可以救很多人；財物在我們手中，卻是造惡業，我們也要跟隨您學習如何行道、自我懺悔、洗淨自心。」

人生就是一念心，長者「施慈用悲」，將一切眾生當成自己的家人，不斷地付出仁德大愛，即使遇難，還是以悲心憫念一切眾生。

我們也要以「同體大悲」的心，視眾生的貧病，如自己的貧病。為了讓眾生幸福，所以施慈；不忍心眾生的苦難，所以用悲，即使遭受傷害也要平心靜氣，這分的寬宏大量，就是菩薩心。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

民國初年，福建省漳州南山紫雲寺有位妙蓮老和尚，八十多歲時身體仍然很健康，常常以深入淺出的佛法教育當地居民慈悲、戒殺及因果報應的道理；不管男女老少，聽到他的開示都能衷心信服。紫雲寺每逢初一、十五都會舉行三天法會，由妙蓮老和尚開示；每月到了這幾天，寺內總是人山人海，大家都想來聽老和尚開示。

老和尚每日凌晨必獨自攀山越嶺，繞紫雲岩一周，風雨不輟，霜霧不停。有一天，他在距離紫雲岩數百步的草叢中，發現一條長二尺許的病蛇，首尾都負傷，血漬汙臭，已奄奄一息。

老和尚慈悲為懷，決定為蛇療傷。他找來幾種藥草，搗爛後敷在蛇的頭部及尾巴上，處理妥當後，才回到寺裡。隔天，老和尚再去探視那條蛇時，牠已經不見了。

半個月後寺裡舉行法會，老和尚正在說法時，忽然有一條蛇爬進寺裡，信眾雖然害怕，但沒有人傷害牠。老和尚認出牠就是半個月前自己救的那條蛇，就說：「大家不用怕，讓牠進來吧！」這條蛇的傷已經完全好了，牠一直爬到老和尚面前，然後乖乖盤起身子，抬起頭來，注視著老和尚。

老和尚的開示，這條蛇似乎也聽得懂；法會結束後，牠就爬出去了。往後每逢寺裡舉行法會，牠都按時來聽老和尚開示，只要聽到「戒殺」的道理，就會有肅然領悟的神情。

如此經過年餘，這條蛇已長及三尺許，寺內僧眾、信眾都稱牠為「紫雲寺靈蛇」。

某年，當地突然流行一種傳染病，很多人因乾渴高燒、藥石失效而死。大家束手無策，既傷心又驚慌，眼睜睜地看著許多人喪命。

老和尚常常帶著弟子去探望病人，但是也沒有辦法治好他們的病。有一天，老和尚發現靈蛇咬了許多藥草堆在紫雲岩側；靈蛇看到老和尚來了，就抬頭看著他，好像要說什麼話似的。老和尚仔細審視那些藥草，發現都具有解毒退火的功能；他靈機一動，把這些藥草全部分送給病人，病人煎熬服用後立即藥到病除。

之後，老和尚再採集相同的藥草搗爛風乾製作片狀，成為漳州盛行的名藥──「片子癀」，俗稱「和尚藥」，不知救治了多少人！

眾生皆具佛性，同樣具足大愛，那條靈蛇就是最好的例子。希望大家除了愛人類之外，也愛護一切生靈，即使如蟲蟻一般微小的生命，我們也要尊重。慈悲護生招感福緣，殘害生靈苦果難免，請大家要時時刻刻多用心！

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

人生難免遭遇障礙，精進者能克服環境，懈怠者會被環境克服。在《佛說須賴經》中記載，佛陀在舍衛城說法時，有一位修行者須賴，他一貧如洗，卻能用心聽佛說法且虔誠引法入心；他深信佛陀所說：「行菩薩道不須富有錢財、擁有權勢，只要有心、有愛就能力行。」充滿愛心的須賴，看到眾多飢餓貧病、無衣無食的人，總是想辦法做工賺錢，將辛苦所得毫無保留地用來幫助人。

有一天，天帝釋發現須賴雖一無所有，卻能照顧那麼多貧病、孤寡的人，且號召人人來聽佛說法，不禁恐懼起來，「世間竟有這樣的人，修這麼大的福報，將來是不是想來篡我的位？」於是他化身為一群人，到須賴的破屋外大聲叫罵，企圖擾亂他修行，但須賴完全不受外界聲音影響。

這群人遂衝進破屋內欲鞭打、殺害他，須賴還是微笑沉浸於佛陀說法的境界中。接著其中一人撥開眾人說：「他們都不了解你是樂善好施的人！」於是獻上金銀珍寶，請須賴拿去換取金錢做布施，但須賴不為所動，且微笑婉拒：「不是我自己賺的錢，我有何德可接受呢？不義之財不能取。」天帝釋見威嚇、財誘都無法讓須賴動心，又再獻出美女引誘，須賴更是提高警覺，不對美色有非分之想，修法的心更加堅固。

天帝釋無計可施，只好現前詢問：「你這樣精進修行，到底求什麼？」須賴回答：「我不求什麼，只要天下人人平安，人人接受佛法、脫離苦海、向善而行，就是我一生最大的願望。」天帝釋聞言深受感動：「你已非六道中人，而是超越六道的菩薩。」遂歡喜讚歎而去。

佛陀因此藉此事教育弟子：「須賴在過去生中不斷薰修佛法，今世雖貧卻無苦，貧窮是他修學佛法最好的『增上緣』。」芸芸眾生，心念常在愛恨情仇中起伏，在人我之間糾纏，衍生無明也影響求法的心。有志修行，道心一定要堅定，不受外境動搖；信根一定要穩固，才能讓點滴法水入心，進而運用在生活中，這才是真正入法的境界。

要學菩薩法，就要深入人群。人人身上都有一部藏經，都有值得我們學習的法，天地萬物也時時在對我們說法，實是「無量法門，悉現在前」；若能用心體會，則能「得大智慧，通達諸法」。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

一千多年前，日本有一座古城，城主的小公主像秋月般清明柔和；人們心中若有煩惱，一見到她就自然而然生起歡喜心，因此大家都稱她為「光明女子」。

公主十四、五歲時，向父親請求說：「我希望到城裡去，看看百姓的生活情形。」城主也覺得女兒已長大，應該多了解世間的人事物。

小公主進了城裡，當她走到一家布行門前，聽到裡面有人大聲吵鬧，原來是買賣雙方起爭執，買方說：「你給我的布不夠長。」賣方卻說：「你要的長度我已經給你了。」兩人因而爭吵不休。

公主親切地對他們說：「你們為了這點事情而吵架，不是很傷感情嗎？來，我替你們量量看。」

她拿了一支標準尺來量布，然後說：「用標準尺來量是最公平的，若是重量，就用磅秤來秤。人人皆以標準的方法來計量，就不會產生紛爭了！」大家都讚歎小公主不只長得美麗，也很有智慧。

三年後，公主被日本皇室選為聖武天皇的妻子，成為光明皇后。皇后篤信佛教，賢慧過人，她請求天皇建造「大悲院」行善布施；第二年再請建「施藥院」，為貧病孤老人提供醫藥。

由於當時日本人要洗澡相當不方便，所以她又要求天皇建一千個浴池，並且發願為一千位不方便自己洗澡的人服務。天皇很感動，馬上答應皇后的請求。浴池建好後，皇后天天親自清洗浴池，放乾淨的水讓民眾沐浴，親自為老人、兒童、病患洗澡。

經過兩年多，皇后已服務了九百九十九人，當第一千位來到浴池邊時，皇后身邊的人都悄悄躲開了！因為他全身潰爛惡臭，連頭髮和鬍子也因皮膚潰爛而幾乎掉光了……

皇后看了也很震驚，不過她還是面帶笑容，默默地向佛祈禱，希望自己能有清淨光明的心與良善的德行，不要排斥眼前這位可憐人。她不斷地祈禱，臉上流露慈祥的光輝，開始為他洗澡。

此時，這個病人喃喃自語說道：「我的病已經很多年了，看醫生、吃藥都無效，不過曾有一位名醫指示說，若有一位高貴且心地善良的人願意為我吸除身上的膿血，那我的病一定會好。」「如果幫你吸掉身上的膿血，你的病真的會好嗎？」

「是的，若能如此，我就可以脫離病苦。」「只要你的病能好，我願意為你服務。」於是皇后真的趴下來為病人吸出身上的膿血。

就在此時，病人的身體散發一片光明與清香，現出觀世音菩薩潔淨莊嚴的法相，讚歎皇后：「妳身心合一、清淨光明，是真佛子啊！」然後就消失不見了。皇后內心非常歡喜，覺得自己做了一件別人做不到的事。

當晚入睡時，她聽到一個有力而溫和的聲音說：「請照顧好自心，不要驕傲啊！」皇后覺得很慚愧，幸好這種自大的心念一生起，菩薩就及時教導她；她很感恩，趕緊到佛像前頂禮膜拜、懺悔。此後，她更加虔誠地為百姓服務。

聖武天皇與光明皇后以慈悲仁念對待人民，他們在位期間，是日本的太平盛世。

行善布施，須抱持「三輪體空」的精神，分秒都不可讓清淨的心念，受到自大自滿心態的污染！

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

阿難是佛陀的十大弟子之一，具有莊嚴之相──佛陀三十二相，阿難三十相。 有次舉行法會，佛陀帶領許多弟子應供，阿難沒有跟上，於是就單獨托缽，一路往西走。

走了很久來到一個聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見這位出家人，眼前一亮，心中不禁發出讚歎：「多麼莊嚴的比丘啊！」

這名女子名叫摩登伽女，她一看到阿難，心裡生起強烈的愛念，所以高興地將水倒入缽中，並且瞪大眼睛注視著阿難，直到他離開。

她一回到家，就要求母親設法讓她擁有阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的，女兒這種愛戀之心，根本不可能實現。可是女兒死求活求，一心只愛這位比丘。母親愛女心切，只好用邪術迷引阿難，使他迷迷糊糊，身不由己地走進摩登伽女家。

佛陀知道了，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒之時，忽然間清醒過來，馬上離開摩登伽女，跑回佛陀的修行地。

摩登伽女見阿難忽然離她而去，心中非常難過，便一路追奔，來到佛陀面前，請求佛陀成全她。佛說：「妳真的很愛阿難？」摩登伽女說：「我真的非常愛他。」阿難正入內洗浴，佛就叫人把阿難洗浴的水端出來，問她：「你真的愛阿難，絕不後悔？妳愛阿難哪裡呢？」她說：「我愛阿難全身。」佛說：「妳既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，妳就將它喝下吧！」摩登伽女嚇了一跳說：「佛，你是大慈悲者，這麼髒的水為何叫我喝呢？」

佛說：「每個人的身體原本就是這麼髒的，現在阿難健康時妳就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，妳又將作如何想呢？」摩登伽女聽了佛的話，忽能觀察人身的不淨，再也愛不起來 ── 原來阿難的身體一樣這麼髒，那還有什麼可以愛的？從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，證悟初果。

這就是「不淨觀」。對治貪心唯有不淨觀，若能善用不淨觀，有染著的愛欲就會消滅。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政

證嚴法師說故事

佛陀在舍衛國時，知道城中有一位四姓階級中最卑微的除糞者尼提，他的得度因緣已熟，便往舍衛城走去。尼提手上提著糞桶，正要到城外去清洗，遠遠地看到佛陀與弟子們走來，恭敬心油然而生，同時卻又自慚形穢，趕緊閃避到小巷子裏；想不到當他走出城時，又看到佛陀迎面而來，就在驚慌之餘，不慎將糞桶打翻了，身上因此沾滿了糞尿，心中更是無比的愧疚，不敢抬頭見佛。

佛陀趨前問他：「你想出家嗎？」尼提難以置信地說：「佛弟子皆是至尊至貴之人，而我如此下賤卑微，有何資格出家？」佛陀告訴他：「不分貧富貴賤，只要發心探討人生真理，就有資格做我的弟子。」接著囑咐阿難尊者，陪同尼提到河邊洗浴，並帶他回到祇園精舍。

尼提來到佛前恭敬作禮，佛陀為他說法，尼提心開意解，求佛為他剃度、皈依；得佛歡喜允諾。尼提出家的消息在舍衛城中傳開，當時階級觀念根深柢固，居民們無不議論紛紛。有人擔心，日後尼提比丘要是上門托缽，豈不是污染了自家？各種的批評話語，傳到波斯匿王耳中，波斯匿王特為此前往祇園精舍求見佛陀。

來到精舍門外，波斯匿王見一位莊嚴的比丘坐在大石上，便恭敬地請比丘通報佛陀。只見比丘突然消失，瞬間又出現在大石之上，並告訴國王：「已稟報佛陀，請您入內見面。」

波斯匿王大為震撼，見到佛陀時暫將來意擱在一旁，請問佛陀門外的比丘為何有此莊嚴神變？佛陀言，這位就是尼提比丘；接著對國王講說，眾生平等、人人皆有佛性，無分種姓，只要有虔誠修行之心，皆能皈依、出家。

這個故事在教導我們「法性平等」。「皈依」，是從凡夫地，開始往聖賢方向前進，將無明的凡夫心，轉為聖賢的清淨無染之心。我們應把握啟動心輪的機緣，跟隨佛陀的指引精進修行；法入心，心輪常轉，則法輪常轉。

文字：證嚴上人開示 / 繪圖：《靜思人文》陳敏政