方才，大家談起「新」與「舊」的融合關係，這讓我想起上人曾提過的「守舊行新」；前幾天，上人則提到「守古用今」四字。守舊行新和守古用今，意義和內涵相同。
為迎接慈濟六十周年，我部門（靜思人文叢書處）與靜原師姊的部門（慈濟基金會編纂處）要合編《證嚴上人全集》，預計將出版三百六十多本上人的著作。當我們跟上人請示編輯事務後，上人開示說，將近六十年的慈濟人間路，文史團隊要有系統地整理好內容；而在封面設計上，則須兼顧古樸的質感與現代的思維，也就是「守古用今」這個方向。
至於「守舊行新」一詞，是在什麼時候提出的呢？那是在幾年前疫情期間，上人每日清晨對基金會及各醫療院所防疫團隊開示時所提。上人指出，過去的民風質樸，充滿道德感，這股愛的能量值得守護、應當長久保持；而隨著現代科技日新月異，在具體實踐上，則必須與時俱進、持續創新，因此必須「守舊行新」。與時俱進創新，剛才王副總與顏執行長都有提及。
至於「守舊行新」一詞，是在什麼時候提出的呢？那是在幾年前疫情期間，上人每日清晨對基金會及各醫療院所防疫團隊開示時所提。上人指出，過去的民風質樸，充滿道德感，這股愛的能量值得守護、應當長久保持；而隨著現代科技日新月異，在具體實踐上，則必須與時俱進、持續創新，因此必須「守舊行新」。與時俱進創新，剛才王副總與顏執行長都有提及。
然而，究竟什麼才是創新？我認為關鍵應該是「方法」，所運用的方法是否有時代的新意，這是重點。因此，我認為我們應該深思：我們是否真正守住了上人所叮囑的人文思想？我們所謂的創新，在方法上是否真正回應了時代的需求與發展？這兩者都是需要深入探討的問題。不論是現任校長或新任校長，包括各志業領導的階層，我們的方式是否真正善用適應當代的新方法，進行有效地度化人間？
剛才聽到大家的分享，關於學校在課程設計上，以及工具與方法的應用上，其實都已因應時代的需求與發展做出相應的調整。包括 AI，還有醫療、長照、茹素、環保、天文地理、植物、美學、運動等課程，展現出適應現代眾生需要所做的與時俱進的努力，也體現出現代科技的應用。由此可見，大家確實都用心守護著上人所重視的各項事務。
剛才聽到大家的分享，關於學校在課程設計上，以及工具與方法的應用上，其實都已因應時代的需求與發展做出相應的調整。包括 AI，還有醫療、長照、茹素、環保、天文地理、植物、美學、運動等課程，展現出適應現代眾生需要所做的與時俱進的努力，也體現出現代科技的應用。由此可見，大家確實都用心守護著上人所重視的各項事務。
所以，我們要永遠牢記：誠正信實與慈悲喜捨。如果我們能堅守誠正信實與慈悲喜捨，並同時發展創新方法，才有可能真正實踐「從學到覺」。
從學習邁向覺悟的道路，中間要走的是菩薩道；在這條道路上，我們必須具備「守舊行新」、「守古用今」的自覺。在任何實踐中，在從事各項事務中，都須秉持誠正信實的精神，並結合創新的手法，去從事慈悲喜捨的志業，這正是「從學到覺」的關鍵路徑。若在實踐菩薩道的過程中，遺失了這樣的宗旨︰我們的人文精神違背誠正信實與慈悲喜捨，我們的方法無法呼應當代眾生的需求，亦缺乏因應時代的創新方式，那麼對個人而言，也將難以真正實現「從學到覺」的最終目標。
從學習邁向覺悟的道路，中間要走的是菩薩道；在這條道路上，我們必須具備「守舊行新」、「守古用今」的自覺。在任何實踐中，在從事各項事務中，都須秉持誠正信實的精神，並結合創新的手法，去從事慈悲喜捨的志業，這正是「從學到覺」的關鍵路徑。若在實踐菩薩道的過程中，遺失了這樣的宗旨︰我們的人文精神違背誠正信實與慈悲喜捨，我們的方法無法呼應當代眾生的需求，亦缺乏因應時代的創新方式，那麼對個人而言，也將難以真正實現「從學到覺」的最終目標。
原本我對「從學到覺」的理解，是從個人修學的層面出發，是對自己的期許。但今天早上，聽到上人對人文志業的開示中提及，「四大一體，四大志業本是一家人」；座中諸位皆為自家人，那麼，有什麼是不能說的？有什麼是不能建議的？既是一家人，有什麼是不能光明正大、坦誠面對的呢？至於從學到覺中間所行的菩薩道，上人則說起，大家都要「發心立願，同心同行菩薩道」；上人的意思是，這條菩薩道不是個人獨行、不是個人獨覺，而是大家要合心共行，共同邁向覺悟，共證菩提。
誠正信實、慈悲喜捨是慈濟人文精神的核心價值，走在從學到覺的菩薩道上，不只是個人實踐而已，而是需要大家相勉力行並且同行；我認為，這是上人對我們更深切、也更慎重的期許與叮嚀。感恩。
誠正信實、慈悲喜捨是慈濟人文精神的核心價值，走在從學到覺的菩薩道上，不只是個人實踐而已，而是需要大家相勉力行並且同行；我認為，這是上人對我們更深切、也更慎重的期許與叮嚀。感恩。
