上人與德凡師父、靜原師姊等人談及法脈宗門的傳續，有賴及時留存寶貴文史，也經由結集出版而普遍流傳，讓更多人有機會接觸到法，而且無論從何時、何處接觸法，都能通達法脈源流；法脈的泉源應是泉湧不絕的活泉。
上人從 四法四門四合一的組織架構說起，其實起初說「四合一」，就是希望慈濟人的精神理念一定要會合，無論是合和互協的哪一個組隊成員，都要具有合和互協的精神。
但是大家難以打破大小、高低層級的運作觀念，對於四合一的團隊運作方法仍然不清楚，於是後來對大家說四合一是平行並進而非上下階層；接著又說「三加一」，要將合心、和氣、互愛組隊的力量都加在協力組隊裡，才是「協」力；這次出門行腳則是對大家說「一加三」，「協力」二字總共有四個「力」字，而且是協力組隊加互愛組隊、和氣組隊、合心組隊的力量，僅是協力組隊，就涵蓋四個組隊的力量，希望讓大家更清楚。
上人從 四法四門四合一的組織架構說起，其實起初說「四合一」，就是希望慈濟人的精神理念一定要會合，無論是合和互協的哪一個組隊成員，都要具有合和互協的精神。
但是大家難以打破大小、高低層級的運作觀念，對於四合一的團隊運作方法仍然不清楚，於是後來對大家說四合一是平行並進而非上下階層；接著又說「三加一」，要將合心、和氣、互愛組隊的力量都加在協力組隊裡，才是「協」力；這次出門行腳則是對大家說「一加三」，「協力」二字總共有四個「力」字，而且是協力組隊加互愛組隊、和氣組隊、合心組隊的力量，僅是協力組隊，就涵蓋四個組隊的力量，希望讓大家更清楚。
上人表示，無論是「四合一」、「三加一」或「一加三」，所要表達的是同樣的精神理念，只是因應眾生根機而說法不同。佛陀所說法，亦是 三乘歸一，所要傳達的真實道理都是一樣的，只是應眾生根機廣設方便；例如人心煩惱不離貪、瞋、癡、慢、疑，若再細分，這五毒又可各自細分出多種微細煩惱，各種煩惱都有方法對治，但是萬變不離其宗，都來自相同的法源。
上人以人體血管比喻法脈，在主要的動脈與靜脈上分出較小的動脈、靜脈，全身更是分布了密密麻麻的、肉眼難見的微血管，才能讓隨著血液輸送的養分送達身體各部位、臟器、組織；同理，法脈也是從中心主軸逐步細分，分得很微細，有各式各樣的法理與名相，雖然很龐雜但是有系統，可以讓人見微知著，無論從何處接觸到法，就能通達中心脈絡。
過去已出版的著作，和現在所說，都通達相同的法源；只是人都有好奇心，會想要知道師父最近說了什麼，只要有新出版的法脈叢書，就會吸引慈濟人請購、閱讀，加深法的記憶。「法脈不能斷；要讓法脈通暢、永續，就要靠文字記錄、編輯、出版，才能廣傳於當世、流傳於後世。即使現在科技發達，每天晨語、志工早會
，都有全球各地慈濟人，在各道場透過網路連線同步聆聽，但是如果沒有留下文字，大家聽了就過了；有經過整理以後的出版品，就能讓大家留存，隨時可以閱讀。這就是法脈，無論從哪一個段落看起，隨時都可以接得上。」
人間菩薩的言行思想，突顯佛法之「用」
上人強調，佛陀說法四十多年，最後述佛本懷講大乘法、教菩薩法，希望學佛者身體力行；而慈濟人行菩薩道已超過半世紀，每一位人間菩薩救災助苦的真實見聞與深刻體會，都是非常真實而寶貴的法。各地都有很用心的人文真善美志工，長時間完整記錄每一則個案關懷，不只記錄了人間苦相，也記錄了人間菩薩度眾生的言行思想，包含了法脈宗門的精神理念。
「人間菩薩的思想理念，灌注在慈濟宗門裡；這群人間菩薩不是只有聞法、在字面上理解法，他們知而能行，信、願、行具足。就如人體的微血管遍布全身，都在發揮功能；即使是再微小的慈濟事，也在發揮法脈宗門的功能。若是這些人間菩薩行沒有編錄，只是提到哪一年有什麼慈濟事，精神理念無法彰顯，思想也無法伸展，法脈會被隔斷，無法說明人間菩薩出現在此時此世。眾生本具佛性，即使讀了佛經、聽聞佛法而知此道理，知又何用？慈濟人所做的一切都在突顯佛法之『用』。」
「人間菩薩的思想理念，灌注在慈濟宗門裡；這群人間菩薩不是只有聞法、在字面上理解法，他們知而能行，信、願、行具足。就如人體的微血管遍布全身，都在發揮功能；即使是再微小的慈濟事，也在發揮法脈宗門的功能。若是這些人間菩薩行沒有編錄，只是提到哪一年有什麼慈濟事，精神理念無法彰顯，思想也無法伸展，法脈會被隔斷，無法說明人間菩薩出現在此時此世。眾生本具佛性，即使讀了佛經、聽聞佛法而知此道理，知又何用？慈濟人所做的一切都在突顯佛法之『用』。」
上人續言，慈濟的精神理念，由臺灣擴及海外，僅在馬來西亞，就有二十多年的發展歷史，而且他們認真推動「百萬好菩薩」，不分種族，就地廣邀居民行善，目前全馬慈濟人正在朝招募三百萬慈濟會員而努力。每一個國家的慈濟志業發展脈絡，都是很重要的慈濟文史，要詳細記錄，以使流傳後世，讓後世的慈濟人隨時都能追溯源頭，延續這分精進力量，讓菩薩種子傳播到更多國家，再為慈濟歷史續寫新頁。若是源頭沒有記錄，後世就無以為繼。
「佛陀有充分的理想，但是沒有充足的時間，缺乏人力，也沒有助緣施行菩薩法，只能先將理想告訴大家、流傳後世；經過了四十多年的說法，大家對佛法已經有一定的認識，到後來說《法華經》，就教大家用方法實行，只是因緣不具足，難以推展開來。所以因緣很重要，如果只寫出精神理念，刪略了人間菩薩行跡，與眾生斷緣、隔緣、絕緣，即使有方法也沒有用了；全球慈濟人這麼認真地在各地推動志業，都以花蓮本會為精神本源，這裡應該是一股泉湧不絕的活泉。」
「佛陀有充分的理想，但是沒有充足的時間，缺乏人力，也沒有助緣施行菩薩法，只能先將理想告訴大家、流傳後世；經過了四十多年的說法，大家對佛法已經有一定的認識，到後來說《法華經》，就教大家用方法實行，只是因緣不具足，難以推展開來。所以因緣很重要，如果只寫出精神理念，刪略了人間菩薩行跡，與眾生斷緣、隔緣、絕緣，即使有方法也沒有用了；全球慈濟人這麼認真地在各地推動志業，都以花蓮本會為精神本源，這裡應該是一股泉湧不絕的活泉。」
恭錄自《證嚴上人衲履足跡二Ｏ一八年秋之卷》七月二十七日